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二十一世紀的佛教(中)

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发表于 5 天前 |显示全部楼层
本帖最后由 欣求极乐 于 2019-11-9 09:34 编辑



  貳、佛教的道德教育

  在佛陀教育裡面,道德教育涵蓋的範圍很廣,在此僅以十善做為代表,加以說明。

  一、不殺生:就是不殺害一切動物的生命;積極的方面就是要愛護生命,這是仁愛的表現。 

  二、不偷盜:就是不竊取他人的財物;積極的方面就是要布施財物,救濟貧苦,這是道義的表現。

  三、不邪淫:就是不從事正常夫妻以外的性行為;積極的方面是要修行清淨梵行,這是禮節的表現。

  四、不妄語:就是不說謊話;積極的方面就是要說真實的言語,這是誠信的表現。

  五、不兩舌:就是不說挑撥離間的言語;積極的方面就是要促使他人和睦相處,這是和合的表現。

  六、不惡口:就是不說罵辱他人的粗獷惡言;積極的方面就是要和顏細語,這是柔和的表現。

  七、不綺語:就是不說花言巧語;積極的方面就是要說端正實在的言語,這是正直的表現。

  八、不貪欲:就是不生起貪愛執著的心;積極的方面就是要培養清淨心,這是理性的表現。

  九、不瞋恚:就是不生起憤怒怨恨的心;積極的方面就是要保持仁慈忍耐的心,這是鎮定的表現。

  十、不邪見:就是不生起偏邪錯誤的見解;積極的方面就是要生起明瞭因果法則的正確見解,這是智慧的表現。

  叁、佛教的因果教育

  現在這個時代,因果教育比什麼都重要!這個時代科學技術進步,但倫理道德的墮落達到谷底,用倫理和道德來救世間都來不及了,唯有用因果來救世間還行得通。雖然很多人不相信因果報應,但是這方面的道理與事實他聽多了、看多了,就不得不信。明瞭因果法則能夠使人提高警覺,不敢以不善的心、不善的言語、不善的行為對待他人,否則要遭受果報,很可怕!並不是做了之後就沒事了。

  如果人懂得倫理道德,他就不好意思為非作歹,因為會受到自己良心的責備。但是如果遇到高名厚利美色的誘惑,人往往會屈服於名利財色,於是就昧著良心幹出壞事。相對的,如果人真正懂得因果法則,他就不敢造惡,因為他知道因緣果報決定是真實的,善有善報,惡有惡報;不是不報,時辰未到。現在造作一些罪業,果報沒現前是什麼原因?是過去生中所修的福報還沒享完。等到福報享完了,罪業的果報就現前,那時就會苦不堪言、後悔莫及。

  要了解佛教的因果教育,就不能不學習唯識學。唯識學是佛門的心理學,主要講的是八個識,前六識是眼識(視覺)、耳識(聽覺)、鼻識(嗅覺)、舌識(味覺)、身識(觸覺)和意識(知覺),這在心理學是屬於所謂的意識層面;第七識末那識和第八識阿賴耶識是屬於潛意識層面。第七識的名字是「末那」,意思是「染污」。它的作用是執著第八識能見的部分為「我」,這個作用使得前六識都被虛妄的我執染污,所以它名為染污。第八識的名字叫「阿賴耶」,意思是「含藏」,它能夠含藏一切法的種子,所以名為含藏。

  因果法則運作的關鍵就在於第八識阿賴耶識。每個眾生一切身、口、意的造作都會在第八識裡留下印象(記錄),稱為「種子」,這是比喻猶如是在心田(第八識)裡播下種子。這些種子即是因,它們具有開花結果的能力,稱為「業力」。行善就播下善種子,即善因,具有善的業力,能夠在未來形成善的、快樂的果報;造惡就播下惡種子,即惡因,具有惡的業力,能夠在未來形成惡的、痛苦的果報。

  在因果法則裡,還有一項非常重要的成分叫做緣。後來所做的身口意行為,對於前面所做而留下的種子而言,都叫做緣。善行對於善種子而言是順緣,可以幫助善種子成熟;對於惡種子而言則是逆緣,會抑制惡種子成熟。反之,惡行對於惡種子而言是順緣,可以幫助惡種子成熟;對於善種子而言則是逆緣,會抑制善種子成熟。雖然善惡業不能互相抵消,但是可以互相影響,所以整個從因到果的過程是相當錯綜複雜,有許多的因緣在互相影響。

  第八識不僅是善惡業種子的儲藏所,而且是輪迴的主體。一個人臨終的時候,眼識等七識逐一失去作用,最後只剩下第八識,這時第八識裡過去所種的種子都會爭著冒出來,因緣最先成熟的種子會產生結果,帶領整個第八識趣向輪迴的下一個旅程。如果這個種子是與十善相應的善業種子,就會投生到天道;如果是與五戒相應的善業種子,就會投生到人道;如果是行善時帶著好勝傲慢心的善業種子,就投生到阿修羅道(似天而非天的一類眾生);如果是與愚痴心相應的惡業種子,就投生到畜生道;如果是與貪愛心相應的惡業種子,就投生到餓鬼道;如果是與瞋怒心相應的惡業種子,就投生到地獄道。


 《大寶積經》上說:「假使經百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受」,這是因果法則的最佳寫照。眾生第八識心田裡的善惡業種子,縱然經過非常久遠的時間也不會消失,一旦遇到足夠的助緣來幫助它,就會產生相應的果報,讓這個造業的人來承受。


  關於六道輪迴,以前有很多人認為是迷信。但是近代科學家經過各種實驗與研究,發現人確實具有前世今生與來生,也發現有些人前世是畜生,有些實驗則證明確實有鬼道眾生和高級神靈存在。這許許多多的佐證,都證明六道輪迴確實是存在的,也證明佛教的因果法則真實不虛。

  明白了自己時時刻刻的行為都會留下紀錄,日後都會產生果報,人們還敢造惡嗎?還敢不努力行善嗎?所以因果教育具有強大的防非止惡的功效,對社會的安定和諧產生極大的正面功效。因此明朝大德周安士先生說:「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大亂之道也。」這些話運用於當今二十一世紀,仍然真實不虛,利益無窮。


恭錄自淨空老和尚講演


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