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學佛的終極目標

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发表于 2019-4-5 09:22:36 |显示全部楼层
本帖最后由 欣求极乐 于 2019-4-5 10:06 编辑



一、念佛最重要的理論依據

  1. 人生苦短 幸遇佛法 一門深入 成功在即

  我們首先要學習的就是「一門深入,長時薰修」。我們都知道人身得來不容易,佛在經論上常說:「人身難得,佛法難聞」。何況人的壽命不長,唐朝杜甫詩裡頭有說,「人生七十古來稀」,這個話是真實話。所以光陰對我們來說無比的寶貴,我們在短短幾十年中要想成就道業,實在不是容易的事情。

  世尊在《八大人覺經》中給我們講四種魔障,其中就有「死魔」。死魔是指我們修學功夫還沒有成就,壽命到了,無可奈何!如果又要搞輪迴,又要去投胎,縱然這一生修學善法,來生再得人身,一轉世,至少中斷二十年,二十年把過去所修學的忘得乾乾淨淨,即使遇到善知識,還得要從頭來起。生生世世都要從頭來起,哪一輩子才能成就?這是我們不能不警覺的。所以佛在經典中不僅教導我們,還為我們做榜樣。佛法法門無量無邊,不止八萬四千法門,我們怎樣修學?選擇一門深入,這一生就有可能成就。譬如《華嚴經》中吉祥雲菩薩,專念阿彌陀佛求生西方極樂世界,實報莊嚴土上上品往生。

  2. 為什麼專念阿彌陀佛?

  (1)平等恭敬 與佛相應

   念佛法門,「憶念一切諸佛平等境界」。如果我們說阿彌陀佛比其他的佛大,其他的佛比不上阿彌陀佛,這不能往生。為什麼?阿彌陀佛是平等境界,念佛的人要對一切諸佛如來平等恭敬。諸佛如來在果地,我們眾生在因地,果地上我們平等恭敬,因地上也不能例外。所以念佛人對於一切人、一切事、一切物平等恭敬,這樣念阿彌陀佛就相應。「憶念一切諸佛平等境界」,這是念佛人所觀,「無礙智慧普見法門」是能觀。念佛如果用天台家的講法,也不離開止觀,一心稱念,不雜妄想,這是止;一心稱念,平等境界,這是觀。由此可知,念佛還是修禪定,方法、手段不同而已。

  (2)十方如來 同一法身

 清涼大師云:「三際諸佛無二體故」,過去、現在、未來,一切諸佛、一切眾生同一個體,一個生命共同體。《般若》云:「若一佛出世,一切皆出;一佛涅槃,一切涅槃」。為什麼?「諸佛法性無二相故」。一切眾生皆有佛性,一切眾生皆是諸佛,我們要以真誠、清淨、平等心承事供養;如果沒有這樣的認知,清涼大師說「非真念佛」,不是真念佛,真念佛一定有這種認知、有這種智慧。如果想這尊佛最勝,那一尊佛不如這尊佛,佛說這是「顛倒非實義,不能見正覺」,不能開悟。

         (3)念佛多年為何不開悟?

  我們今天念這一句佛號,很用功、很努力,念了這麼多年還沒開悟。為什麼不開悟?因為有分別、有執著、有妄想。諸位要知道,釋迦牟尼佛在《無量壽經》上讚歎阿彌陀佛,說阿彌陀佛是「光中極尊,佛中之王」,這是諸佛對阿彌陀佛的讚歎,阿彌陀佛對諸佛的讚歎亦復如是。他們平等的讚歎,自己謙虛,恭維別人,各個都平等。我們要了解事實真相,心境一如,做一個真正的念佛人。

  3. 念阿彌陀佛即「憶念一切諸佛平等境界」

  我們念這一句南無阿彌陀佛,要了解它的深刻含義。「南無」是梵語,意思是皈依、禮敬,我們禮敬、皈依阿彌陀佛。「阿彌陀佛」是什麼意思?一切諸佛平等境界。「阿彌陀佛」要用字面上的意思來說,把它翻成華文是「無量覺」,「阿」翻作無,「彌陀」翻作量,「佛」翻作覺。諸位想想,哪一尊諸佛不是無量覺?十方三世一切諸佛都是無量覺,這就是平等境界。真正念佛人,他平常用心對人、對事、對物,真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,這就是「憶念一切諸佛平等境界」。

            二、依教奉行真念佛 到達學佛終極目標

   能夠憶佛念佛,就是無礙智慧。我們今天為什麼有障礙?因為沒有智慧。我們今天有煩惱,煩惱是障礙,智慧沒有障礙。如何轉煩惱為菩提?菩提是真實智慧。其實煩惱與菩提是一不是二,迷了的時候,我們自性裡面的菩提就轉變成煩惱,我們現在是這個樣子;覺悟之後,我們無量無邊的煩惱就轉變成菩提智慧。轉變之後的境界,心平等、心清淨,萬法一如;沒有轉過來,障礙重重,有無量無邊的分別執著。有分別執著,這個人叫凡夫;離開分別執著,這個人叫佛、叫菩薩。佛菩薩跟凡夫就是一念之差,我們要有能力把它轉過來。

   佛教導我們念佛的真理,我們明白了,依教奉行,就是真念佛人。不懂這個道理,對一切眾生有差別心,對一切諸佛如來有差別的念頭,對一切諸法有妄想、分別、執著,不是真念佛人,不是真佛弟子,不是一個真正修行人。我們要牢記佛的教誨,永遠遵循,這一生決定證果。如果違背這個原理原則,這一生只能跟佛結個緣,不能成就,還是要繼續不斷去搞六道輪迴。


  1. 聖凡一念間 轉煩惱成菩提

  我們學佛,真正想在這一生成就,就要把煩惱心轉變成菩提心。怎麼轉?在日常生活中,不是重要的事情,不是自己本分的事情,人家來說長說短、說善說惡,都是一句阿彌陀佛;不管講什麼,我都歸到阿彌陀佛,不就解決了嗎?這叫一心不亂,這叫會念佛。這是講對人對事。


  對自己,有時候心裡頭煩惱,「阿彌陀佛」;有時候心裡歡喜,「阿彌陀佛」。把自己的苦樂憂喜,全部歸到這一句阿彌陀佛,就得度了。為什麼?苦樂是二法,不是佛法;憂喜是二法,也不是佛法;都歸了一,就是佛法,念佛法門妙處在此地。一切時、一切處,起心動念,處事待人接物,要會念,把妄想分別執著全都合在一句阿彌陀佛上,這叫會念佛,這個人是真念佛人,永遠保持自己清淨平等覺。

  2. 落實教誨 自行化他

  我們在經典裡學習的,就要落實到生活上、社會上。我們要做到,不是只會念經。所念的要付諸行動,要變成生活,變成處事待人接物的心態。把佛法變成自己的生活,變成自己的行為,變成自己的思想,這是真學佛,才能得到佛法殊勝的受用。

  佛自己怎麼修行,我們要學;佛怎樣幫助一切眾生,我們還是要學。要幫助一切眾生學習如來正法,依照佛陀的教誨認真努力去做,把佛的教誨落實在生活和工作中。

  3. 法門平等 無有高下

  我們要記住這個總綱領、總原則,說念佛,無量無邊法門都是念佛法門;說禪宗,無量無邊法門,念佛這一門也包含在內,都是禪宗。大家不打架,沒有什麼好爭的。「我念佛好,你參禪比我差」,那就不是念佛人,也不是參禪的人。佛法只要通了,一切都貫通,心地清淨平等,大慈大悲。如果心裡還有高下、還有分別、還有你我,都是六道凡夫,還沒有入門。

    4. 謙虛謙讓得大利

  諸佛如來自己總是謙虛,讚歎別人,我們要學,一切時、一切處,對人、對事、對物要謙虛、要謙讓。不要樣樣搶在別人前面,這樣做是最笨的人、最愚痴的人,最後吃大虧。處處讓別人站在前面,讓別人得利益,最後自己得到殊勝的利益。

恭錄自淨空老和尚講演

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