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佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經解(原文)

2011-11-17 20:51| 发布者: 慧真| 查看: 195479| 评论: 0

摘要: BAZ3 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解 黃念祖居士 著
寶樹遍國第十四

寶樹遍國第十四

 

  本品重顯極樂國土依報莊嚴。七寶行樹,周遍其國,此諸寶樹,或一寶獨成。或多寶共作。樹皆整齊莊嚴,光色殊妙,隨風奏樂,音調和雅。此即第四十無量色樹願之成就。

 

  彼如來國,多諸寶樹。或純金樹、純白銀樹、琉璃樹、水晶樹、琥珀樹、美玉樹、瑪瑙樹,唯一寶成,不雜餘寶。或有二寶三寶,乃至七寶,轉共合成。根莖枝幹,此寶所成。華葉果實,他寶化作。或有寶樹,黃金為根,白銀為身,琉璃為枝,水晶為梢,琥珀為葉,美玉為華,瑪瑙為果。其餘諸樹,有七寶,互為根幹枝葉華果,種種共成。

 

  水晶與水精同。梵語頗黎,又作玻璃,譯言水精。有紫白紅碧四色。琉璃乃梵語。華言青色寶。此寶青色。一切眾寶皆不能壞。體堅色瑩,世間希有,故名為寶。琥珀、瑪瑙,亦皆世間珍寶。總之七寶,皆借世物勉強為喻。實則極樂一切萬物悉皆微妙奇麗,超逾十方,豈真似此濁世之俗物!

 

  又據《往生論》則此寶樹,顯國土莊嚴中,種種事功德成就。論曰:備諸珍寶性,具足妙莊嚴。樹是妙寶所成,是即備諸珍寶性之淺義。深言之,蓋顯彌陀之性德。一切妙寶皆彌陀性德所本具。一一寶中備具一切珍寶之妙德。具足妙莊嚴者,淺言之乃下文中榮色光曜出五音聲等義,深言之,則一一寶樹皆是圓明具德也。

 

  各自異行。行行相值,莖莖相望,枝葉相向,華實相當。榮色光曜,不可勝視。

 

  前段表樹之質。上數句表樹成行。井然有序,光色明麗。正《往生論》中,莊嚴地成就,偈雜樹異光色,極樂國土,地平如掌,雜色寶樹,遍滿其國,上覆寶網,下飾寶欄,皆表地莊嚴也。

 

  各自異行。表種種不同之寶樹,各各依類成行。行行相值,《定善義》曰:彼國林樹雖多,行行整直而無雜亂也。」「者,《會疏》曰:實謂果實,不差其處(洽在其位),故相當。」「榮色,繁茂之形色。光曜者,光明照耀。不可勝視者,目不暇給也,亦即五色繽紛,目光難辨之義。

 

  又《定善義》諸寶林樹,皆從彌陀無漏心中流出。由佛心是無漏故,其樹亦是無漏也。乃至亦無老死者,亦無小生者,亦無初生漸長者。起即同時頓起,量數等齊。何意然者,彼界住是無漏無生之界,豈有生死漸長之義也。準上之義,則彼國寶樹,皆阿彌陀無漏心中所流出,無有老死,亦無遷變,故無初生與漸長之相。彼土是無生之界,故林樹亦住無生,亦是無量壽。有情無情,平等一味。囫圇是個不可思議。以不可思議故,如下所,樹出妙音,自然相和。

 

  清風時發,出五音聲。微妙宮商,自然相和。是諸寶樹,周遍其國。

 

  《會疏》曰:無漏清淨風,故清風。應時而吹,故時發五音聲者,指宮商角徵羽之五聲。此五聲可攝一切音聲(此五聲乃中國古代樂律之本,再加變宮、變征為七聲。即現代音樂之七聲。)。微妙宮商,以宮商代表一切音聲、悉皆微妙相和者,相應也。《會疏》曰:願力所成,不藉鼓吹,故自然相和。樹出和聲,顯極樂世界一草一木悉皆圓明具德也。

 

 

 

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