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大乘無量壽經(共188集,視頻,文字,國語)  1998/4/4  新加坡佛教居士林  檔名 ...

2012-2-10 17:36| 发布者: 七寶蓮花| 查看: 231662| 评论: 0

摘要: BBZ43大乘無量壽經(共188集,視頻,文字,國語)  1998/4/4  新加坡佛教居士林  檔名:02-034
第七十七集

大乘無量壽經  (第七十七集)  2000/1/29  新加坡佛教居士林  檔名:02-034-0077

  諸位法師,諸位同學:今天晚上我們在此地聚會,李林長帶了一位一百零一歲的年輕人,到我們此地來跟諸位同修見見面,我們先請李林長跟這個年輕人給我們講幾句話,然後我們再來講經,現在請他們上來。

  尊敬的導師淨空上人、諸位法師、諸位同修:我這邊這位小妹妹,她每次跟我講,她是一百零一歲的年輕人。可是你看,她沒戴眼鏡,眼不花、耳不聾。她每天為眾生做事,晚上看書看到一、二點,有時看到三點多。自己坐在那邊想:我看這些書看的是什麼?好的就留下來,不好的就當作陌生人走過一樣,完全不為所動。她早上起來要學瑜珈,還要去走路,下雨天拿了雨傘還要走路。早上只喝一杯牛奶,中午吃一餐。從小就是吃素,沒有吃魚,沒有吃肉,吃魚身體會癢、會腫。她吃的東西沒有油、沒有鹽,沒有煮過。中午有時只吃一粒蘋果而已,有時候青菜攪水,有的時候青菜切了就這樣吃。晚餐就是一杯酸牛奶就好了。她來這邊,剛才倒水給她,她不喝水的。整天為眾生做事,她頭腦想的是:怎樣幫忙別人。人家給她錢,為什麼給她錢?說是人家看我做好事給我,所以我應該做好事。她從來沒有買衣服,以前是垃圾桶撿回來的,洗一下能夠穿;不能穿,改。她說窮人沒有飯吃,我們在這邊買衣服太浪費了。我們能夠做到嗎?她在今天還為眾生。

  她目前在看師父的經,自己還在看經,《認識佛教》,她還堅持看中文。她五十歲才去學護士,辦老人院。目前還經常去幫忙一些窮人,她還去打聽,去看怎樣幫忙他,整天出門做事。而我們在這邊做事,我很累,我想睡覺。她沒有,她還在年輕,所以她做到這樣。那一天,我們跟師父去找她,她問師父:我有資格做佛陀的弟子嗎?師父說有。她說我給你做學生,所以師父接受她,皈依師父,這是千真萬確的。所以今天我請她來,她叫許哲,因為小時候很傻,所以她的父親叫她阿憨,現在我們請我們憨妹妹,跟我們講一下,講她的行事。

  各位兄弟姊妹們:我很高興來這裡參訪。謝謝!謝謝!李先生要我說華語,我的華語很差。我今晚很高興來見你們,謝謝你們請我來。李兄弟要我說我每天做什麼事情,第一件就是說我一百零一,年輕不是老。我們不要老,我們想老就是老,我們想年輕就是年輕,一百多歲還是可以做很多事情,假如你腦筋不要想老,你不會老的。現在我暫時還是照顧二十幾個很窮的老人家,她們在十幾歲、二十多歲的時候,到新加坡來。她們做人家的家庭工作,一個月是兩塊錢的人工。同時不是說一個星期一天休息,是一年一天休息。她們的薪水就是一個月兩塊錢,那兩塊錢還是要送到中國照顧比她更窮的兄弟姊妹的兒子。現在我就覺得很需要照顧她們,一個月我送她們頂少就是給她們的需要的米、油、糖。她們很喜歡喝咖啡,就給她咖啡。有的不要的,就給她Milo,這樣子的。同時給她們罐頭的東西給她們吃,假如是下雨了,還是一天覺得不舒服,她不要到外面去買東西,她就在家裡煮一點飯,再開一點的罐頭,就可以過一天。那就給她們多少的方便,暫時就這樣子做。同時假如有人捐錢給我,我就送給她們。人家問我,妳送給她們多少錢?我說我不知道,有人捐多少,我就給她們多少,給她們付屋租,給她們還電費、水費。同時有的時候她們要去看朋友坐車,還是要去看醫生,給她們付醫生金,同時買藥,需要的就給她們。給她們錢,給她們還。有的時候不夠,就沒有辦法。就是這麼多的工作,謝謝!

  我看我用訪問的方式會比較適合,好不好?好。

  請問妳在哪一年出世的?

  一九00。一九00,現在是公元兩千,所以華人一百零一歲。

  請問妳貴姓?許。她姓許,言午許。

  早上妳是幾點睡醒的?早上做什麼?

  早上幾點起來,不曉得!有的時候四點,大概是四點。起來的時候就會靜坐,靜坐好了,就打瑜珈運動,過後就到外面去走,練腳力,去走來走去,走好了再回來,才喝一點牛奶就算了。

  妳中午吃什麼?

  中午有的時候吃菜,就是不要煮的菜,水果、蘋果這種不要煮的,因為煮的失掉它很多的營養。是不是營養?營養!就是這樣。

  為什麼妳不吃三餐?吃很多很多,為什麼妳不吃?

  一個人不需要吃那麼多。因為習慣你就吃三次、四次、五次,其實很浪費時間。同時你要去買東西,你要煮,你要洗,你要吃,你要洗碗,這很多事浪費很多時間。假如你吃生的,洗、吃就算了,其他的時間可以看書,做有益人的事情。不要浪費那麼多時間,不需要的。

  晚餐有吃嗎?晚餐吃些什麼?

  晚餐有的時候就吃一點酸奶,有的時候不需要就不要再吃,所以晚餐有時候連酸奶都沒有吃。

  請問妳這些衣服是自己做的,還是買的?

  這是在垃圾籃拿出來的。因為我從來沒有浪費一分錢去買東西,因為我照顧的人很窮的,我一定要跟她一樣的窮。這些東西都是人家不要給我的,丟掉了我拿來。

  目前妳每天還在看書嗎?妳現在看什麼書?

  我現在看師父寫的書,《認識佛教》,暫時是在看一部書,就是《認識佛教》。

  妳看這樣多書,看了以後,妳對這些書的思想,你有沒有留下來?還是怎樣?好像很多很多書妳看過了,妳認為書好的東西怎樣?不好的東西又怎樣?

  暫時我看佛書,我這個心就想要多多學佛教,因為佛教的教訓很好,我覺得很好,我就要多多學佛教,暫時。

  妳本身每天打坐,妳是雙盤還是單盤?還是怎樣?

  雙盤。

  妳能夠坐給大家看嗎?

  一百零一歲的骨頭。就是這樣嗎?可以!看得到!這邊看得到嗎?你看她坐下去,像不像個老禪和。所以本身就是整天在檢討自己,在懺!所以我們本身,我看有些年輕人,兩個腳就不能盤上來。而且一盤幾個小時,自己的瑜珈術又是很高明,在教人家。你看她坐的姿態夠不夠直﹖好,謝謝!

  請問妳這樣穿,來這邊會不會冷?

  不會冷,我不知道熱、不知道冷,不懂!

  所以妳看,心沒有雜念,也不懂冷、不懂熱,也不懂餓。只是整天妳的頭腦是想些什麼?想阿彌陀佛。

  所以你看!妳沒有想為自己做些什麼嗎?從妳出世到現在,為自己做了什麼,還是為別人做?妳每天想什麼?

  我自己不需要,我相信老天會照顧我,不需要我照顧自己,我就是照顧別人。

  諸位同修,師父講的,我們心有雜念、有狂想,想自己,所以我們要吃很多。她吃要去買、要來煮、要來切、還要洗碗,從來沒有。她從出世起就吃素是嗎?

  吃素,我不能吃別的,因為假如我吃一點點的魚,還是什麼,我一身發紅的,我不能吃別的,就是吃菜,吃蕃薯、菜。魚、什麼海味不能吃的,我吃了周身會發紅的,不能吃。

  在妳的心目中,什麼叫做宗教?

  沒有宗教,就是愛人的宗教,大家都是兄弟姊妹,這種就是我的宗教,沒有別的。

  老修女認識我三十多年,三十多年我認識她,因為我們拿一些東西去,有一個同修,年輕人,把那些糕果弄破了,她講一句話,你沒有耐性,你坐在那邊,她放好好給老人吃,她對待一個窮人,像對待我們總統一樣,要非常高興的對待他。上個禮拜去見她,她還帶人去申請屋子,帶年輕人去。一百零一歲,自己不必戴眼鏡,不必裝耳機,耳不聾,眼不花,整天看書,晚上看到,有時候看到幾點?最遲。

  兩三點,假如好看的就忘記睡覺。

  已經到了忘我境界,所以師父說她心清淨。今天我們邀請老修女來,也給大家知道,她心是多麼的清淨,她整天頭腦是為眾生,為大家服務,絕對沒有個我字。她自己有一個姊姊,一個妹妹,一個弟弟,弟弟是個神父,姊姊是校長,妹妹是校長,她們都往生了,她還在,她整天起來還在想做什麼。目前她已經有十多所老人院,在南非是嗎?老人院在哪裡?

  靠近清水路大坡那邊。外國?外國就是我忘記了。外國,印度也有,印度很多,有的時候寄東西到馬來西亞去,有的時候寄到尼泊爾去,還有一個地方,那邊我們常常寄東西,那邊很多窮人,很多!印度也是很多窮人,我們有錢的時候寄錢去。

  她目前還有個願望,是不是想要辦一所老人院?

  我現在希望辦一個老人院,不是一個機關的家庭,好像是自己的家庭一樣。老人來到這邊,我們照顧她,好像我們自己的婆婆、自己的母親、父親,這樣子的態度,不是醫院、機關,就是自己的家庭。我們還希望有個很大的一個地方,假如老人有朋友在外國、在聯邦(馬來西亞)來的,我們還希望有個地方,可以請他們過夜,是這樣子想的。

  她要的老人院,不是目前關著老人的,就像我們彌陀村的老人院,每個人來這邊休息,像自己兄弟姊妹一樣,外國來的也可以來掛單,就是家庭式的,像自己家人的。剛才我早一點去跟她談,她的心願跟師父的心願是完全一樣,一百零一歲還要創業。所以我們在座,你們別說老,如果你們說老,就對不起她。今天也要見證師父所講經的,師父說的是真正的,說一個人亂想,要吃很多,她完全沒有,完全清淨。連這些衣服垃圾桶拾回來,洗一下能夠穿,不能穿,改,自己不去買。這是像我們地藏菩薩「不為自己求安樂,但願眾生得離苦」;「地獄不空,誓不成佛」,窮人沒有解決困難,我不買衣服。她的睡覺房間,我們去看一個床低低的,一個比單人床更小,低低的,一張桌子,一個小風扇。她什麼電氣都不會,她上來這邊,東南西北,你問她左邊右邊,她分不清楚。她跟我講,她去樓上幾十次,左右邊她不會分,她不會,她很簡單很單純,只有一個念頭,心清淨。她說從來沒有發脾氣,如果發脾氣,要多少天才能夠靜回來?

  三天.假如發脾氣一次,三天才能平靜下來,那就很浪費時間,很浪費腦筋。

  為什麼你不發脾氣?發脾氣對你、對別人有什麼不好嗎?

  發脾氣傷害自己,傷害了生氣的人,假如你告訴第三個人的話,說這個人很壞很壞,那第三個人也是受你的影響,這個不好的。因為生氣害自己,害別人,害很多人,不要浪費時間、浪費精神,不要!

  所以要發脾氣的人,我們檢討,不要發脾氣,你不好,他不好,第三者看到或聽到,也會影響到第三者。所以為自己,不要發脾氣。發脾氣要三天才能夠平靜,所以她從來沒有。你知道新加坡有個男的老人院,「大悲老人院」,演培法師的「福利協會老人院」,都是老修女幫他們組織上來的,在那邊做義工,一分一釐沒有拿。她五十年前來廣慧肇,廣慧肇那時候病人就是床上挖一個洞,放個面盆,一天倒大便一次,從來沒有人洗。她去幫忙,要給她薪水她不拿,「我不拿病人的錢,我拿了我會麻煩」,她是這樣一個人。所以你們看,錢在她不重要,她做善事。為什麼人家會給妳錢?人家給妳錢,妳拿去做什麼?人家給我錢,因為他看見我,錢我不是自己收下來的,他給我錢,我立刻拿去給頂窮頂窮的人,他知道我的工作,他們就很相信我,他就常常給我錢,我立刻拿去給窮人,我自己不需要。所以她褲袋不必放錢。

  剛才車上跟我講,最近去兩家很窮的,她不是聽他窮,就幫忙他,她去調查,有一個兒子女兒吸毒,在監牢,女婿販毒,判死刑,孫子小小,她本身去。我說妳調查,那妳有沒有錢?她說我褲袋我不懂錢在那裡?我先去問他,當她需要錢的時候,就有人送來,所以那一天,有一個人送三百塊錢是嗎?

  對!對!那一天有一個報紙的人,他剛剛給我三百塊錢。立刻有個人說,有個老人家她五十六歲,她的三個兒子都是關在裡頭,因為吃白粉;還有她一個女兒,她的女兒的丈夫,女兒二十八歲,她的丈夫也是賣白粉的,給政府吊死了,現在這個女兒就沒有丈夫,三個小孩子,一個女的八歲,兩個雙生的才六歲。她說兩個小孩不能到學校去,因為三個月還沒有交書金,她不能去,那錢就給她。

  所以她做事情,沒有想後面有沒有錢。我們做佛教的事情,她所說的有一個菩薩在幫忙,只要你要做,錢自動來,她從來沒有煩惱。所以今天來我們看得到,我們要生慚愧心,她真正是一位佛教徒,因為真正落實師父講經的。所以那一天她問師父,我有資格做佛陀的弟子嗎?我們聽了很感動。師父說有,她說好,這樣我拜你作師父,師父很高興,還跟師父坐在一起拍相片,所以今天師父要把皈依證送給她。來!

  她說要跪,師父說不必,你看!她所信的是一個愛,「永遠愛世人」。這個送她,四好:存好心、說好話、行好事、做好人,她完全做到了,如果打分數她得的是滿分。這是一些佛書,送給她看的,她很喜歡讀書。謝謝大家!謝謝!

  請掀開經本,《科會》第二十一面第六行,從三十一願看起:

  【若起想念。貪計身者。不取正覺。】

  這是第十五章最後的一段,「不貪計身願」。今天因緣非常殊勝,許哲她現在是居士了,正式受了皈依,她是修女居士。修女居士來到我們講堂給我們做見證,證明不貪計身這一願,今天正好講到這一願。凡夫學道,無論學的是哪一種宗教,哪一種法門,他之所以不能夠修成功,毛病就是過分的執著這個身相,起心動念都為這個身體,這是迷惑、煩惱、苦難的根源。在佛法裡面,這是屬於身見,身見是見思煩惱裡面第一條,身見要不除,決定不能夠入聖流,也就是說不能夠契入聖人的境界。這個地方講的「聖」,不是大聖,是小聖,小聖是小乘須陀洹果,小乘初果。小乘初果已經將五種見惑斷盡了,我們在經上常常看到三界八十八品見惑,八十八品歸納起來有五種,第一種是身見,執著這個身是自己,這個事情麻煩了。不但是舉世之人,哪一個不執著身是自己?乃至於六道眾生,即使到大梵天、摩醯首羅天、非想非非想處天,身見沒有斷。所以他是六道凡夫,福報雖然大,生到天上,福報享盡,還要受輪迴之苦。

  你要問為什麼會受輪迴之苦?執著這個身是自己。哪一天把這個身忘掉,身不是我;身不是我,誰是我?剛才許哲居士在此地跟大家說的話,你們仔細聽,仔細想想,她不執著身是我了。你問她什麼是我?一切苦難的眾生是我。你看看她一百零一歲還想辦老人院,辦什麼樣的老人院?跟世間一般老人院不一樣,她辦的老人院是家庭式的老人院,把老人看作是自己的父母,自己的兄弟姊妹,這樣的來照顧苦難的眾生,她的我不是這個身,是一切苦難的眾生。所以她發心要受三皈,我連五戒證書都給她。她問有沒有這個資格?我說妳是標準的三皈弟子、五戒弟子,三皈五戒都可以打滿分的。正式在佛前受過三皈五戒的跟她比,比不上!她是實質上如來弟子。

  她從小吃素,我們一般人講「胎裡素」,她聞見葷腥,她就有很不好的反應,所以從小就不吃葷腥,吃蔬菜,生活多麼簡單。我們今天生活要調味,色香味。現在我們體會到,色香味不是健康的食品,為什麼?那是加工的,凡是加工都是有害的,違背自然的法則,你所吃的味愈濃,害愈深,對身體決定沒有好處。她生活多簡單,飲食簡單,衣著簡單。你看她穿得那麼單薄,有些人說講堂冷氣太冷,還要帶很厚的衣服,她不知道冷熱,她不曉得冷熱,天氣再熱她也是一件衣服,再冷也是一件衣服,她很正常。為什麼?不計身願,她不計較這個身是自己。我們過分重視這個身體,要怎樣去保養它,要怎樣去愛惜它,實際上是完全害了它。人家那一種生活方式,真正所謂是養生之道,健康長壽。

  她一百歲了,沒有生過病;一百歲了,沒有煩惱,沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛,沒有討厭過任何一個人。有人討厭她、嫌棄她,但是她不討厭別人、她不嫌棄別人,不是一般人能做得到的,她都做到了。這一兩年來看佛書,實際上她是其他的宗教的書,她都喜歡看,所以天主教的教友們,看她看其他宗教的書、看佛教的書,給她講,妳為什麼看魔鬼的東西?她回答得很好,她說「我看所有宗教是一片光明」,她沒有分別了,沒有執著了。佛在經上告訴我們,離開一切執著,就超越六道輪迴;放下一切分別,就超越十法界。你想想看,她是什麼境界?她在這裡跟我們大家見見面,立刻就離開講堂,她還有很多事情要辦。什麼事情?一般苦難的人需要她幫忙,她沒有休息。一個人住一個小房子,沒有人照顧她,她要經常日夜不斷的去照顧別人,一百零一歲還沒有休息。她的身體狀況,我仔細看她就掉一個牙齒,看報紙不要戴眼鏡,耳目聰明,反應很快,這是不計較身相所得殊勝的利益。我們今天講這一願,大家親眼看到了。

  我們看到很羨慕,長壽一定要健康才是福報,長壽不健康不是福。即使有許多人侍候你、照顧你也不是福報,為什麼?麻煩很多人。你看看她一生不麻煩人,也不願意麻煩自己,吃飯要去煮飯,要去炒菜,麻煩自己,不願意找這個麻煩。吃生菜,油鹽醬醋統統斷絕,完全恢復自然,生菜買回來洗一洗,就那麼吃。她穿的衣服,到這邊來是見客,穿的衣服,穿得很漂亮,就是那個樣子。衣服從哪裡來的?她說從垃圾桶裡撿來的。有很多人送錢給她,她說錢不是送給我享受的,是人家信任我,是救濟需要幫助的苦難人。她一分錢沒有自己用過,起心動念一切都是為別人,心地清淨,充滿了慈悲、愛心。

  所以李居士問她,妳到底信什麼教?她的回答,她信「愛」的宗教。愛就是宗教,這個話說得一點都不錯,佛家講「慈悲為本,方便為門」,慈悲就是愛。她的天主教,「上帝愛世人」;基督教,「神愛世人」。我們今天與新加坡九個宗教往來非常密切,九個宗教教義裡面,如果說完全相同,絲毫沒有違背的,就是一個「愛」。她真的是抓到重點了,愛的宗教,所有宗教全部都包括在其中了,一個宗教都沒有漏掉。我們今天講多元文化,她是把多元文化的核心掌握到了。所以她不想自己,她剛才講的「老天會保佑我」,什麼都不求。我在初學佛的時候,我記得我二十六歲的時候,剛剛學佛,親近章嘉大師,章嘉大師告訴我、勉勵我,將這個身心奉獻給佛教,奉獻給一切眾生,你的一生自然有佛菩薩照顧,你什麼都不要操心。我聽這個話很有道理,這一生交給佛菩薩照顧,那多自在!可是世間人想不通,他要自己照顧自己,別人照顧不放心,要自己照顧自己,那個苦頭就多了,你這一生要受許許多多苦難,還未必把自己照顧好。許哲居士說老天爺照顧她,就是諸佛菩薩眾神照顧她。

  我們明白這個道理了,就要覺悟。所有宗教我們仔細觀察,都能夠融通而沒有隔礙,沒有隔閡、沒有障礙。所有的隔礙是我們自己妄想、分別、執著造成的,離開妄想分別執著,我們就看到事實真相。事實真相正如《大方廣佛華嚴經》上所說的,一切宗教的根是一,一個根,所謂是「本是同根生」。這個根叫什麼名字?在佛法裡面講稱為自性、稱為真心、稱為真如、稱為如來,佛經裡面有很多這樣的名詞。在他們宗教裡面稱為上帝、稱為神,名稱不一樣,事實是一個。不能因為稱呼不同,我們就起了分別執著,這就是執著言說相,執著名字相,執著心緣相,這樣才產生了偏差,產生了誤會。這個誤會愈來愈嚴重,於是矛盾發生,甚至於不幸而引起流血衝突、戰爭災難,這個原因就是沒有更深入的一層去找根。世間人所謂是尋枝摘葉,到一個枝叉那個地方就終止了,不肯再往下去尋找,這是迷惑之所以然。

  佛法他們接觸之後,都能生歡喜心。我這一次到美國,在洛杉磯座談會裡面,有一位神父是美國人,過去他曾經在台灣住過十二年,他的普通話講得還不錯,在輔仁大學教過書。看到我很歡喜,他知道我早年在輔仁大學後面,有一個天主教「多瑪斯修道院」裡面教過書,他很清楚、很熟悉。凡是接觸過佛法的,對佛法都非常敬佩,為什麼?佛法找到根。如果我們對其他的宗教,世間縱然作惡多端的人還存有成見,這個成見是見惑,你的見惑沒斷。你天天讀佛經,佛在經上講的意思,你沒了解。《普門品》哪一個學佛的人不念?《金剛經》哪一個學佛的人不讀?最普遍的這兩本書,許許多多同修都能夠背誦。《普門品》裡面所說的,應以什麼身得度,即現什麼樣的身而為說法,你懂這個意思嗎?如果你真懂得、真明白了,你對於所有一切宗教的成見決定化解。為什麼?應以基督身而得度者,如來就現基督身而為說法;應以上帝身得度者,即現上帝身而為說法,這一家人!菩薩三十二應,那個菩薩是如來,我們的見惑就斷了。《金剛般若》說得更透徹,「凡所有相,皆是虛妄」,「一切有為法,如夢幻泡影」。不但是思惑斷了,塵沙無明也不存在了,這是真正將宇宙人生的根源找出來了。我們要懂得,要明瞭,這一生才不至於空過,才能夠契入諸佛菩薩的境界。所以古德講「見惑不除,則不能入聖流」,這句話決定不能看輕了。

  怎樣破見惑?要依靠經典的教誨,還要深解義趣,依教奉行,才能突破這個關口。同學們都知道,我們每一位論修行,無量劫前就種下善根,人人都有深厚善根的基礎。雖有善根基礎,可惜身見不能放下,所以無量劫到今天還作凡夫,還在輪迴裡打滾,這個已經是很可憐了。佛在經上常常嘆息「可憐憫者」!不僅如此,我們一直到今天還非常容易受環境的誘惑,稍有順違道心就失掉了。順境,貪愛的心起來了,精進的心忘掉了;逆境現前,立刻就灰心退轉了,所以無論是順境是逆境,禁不起風浪。小風小浪都禁不起,何況是大風大浪?古德常講的「八風吹不動」,我們今天小小的八風,已經就飄搖不定,這是無量劫修行到今天,沒有成就原因之所在。

  三十七道品裡面講的五根、五力,我們今天連根都沒有。這個五種:信、進、念、定、慧,我們連這五種根都沒有。我們今天講信,飄浮不定的信。五根頭一個信根沒有,其餘的四個就不用談了,這怎麼能往生?怎麼能成就?為什麼我們連這個根都沒有?雖然講你善根深厚,你那個善根是潛伏在你阿賴耶識裡頭,它不起現行、不起作用。要想善根起現行,真的你有信根、有念根、有定根,一定要靠教育。我們今天苦的是沒有佛陀的教誨,雖然天天讀經,經會念,不懂它的意思,縱然明白一點意思,知道得太淺薄了,不能夠改變我們的生活,不能夠影響我們的生活,還是沒用,只可以說比不念好些。到什麼時候才能起作用?才能發生作用?它改變了我們的思想,改變了我們的見解,改變了我們的生活,這才叫根。根起作用,產生力量,五根進入到五力了。

  我們今天的根,沒有!再仔細想想,五根前面,必須修學的是哪些科目?四念處、四正勤、四如意足,然後才到五根,你才會有根。四念處是建立我們正確的觀念,我們今天講的人生觀、宇宙觀。四念處的頭一條是破身見,「觀身不淨」,我們沒有做到。「觀受是苦,觀心無常,觀法無我」,誰肯在這上下功夫?這是佛法的根本法。修行從哪裡?修行從這兒開始,真正叫你入道,擺脫無始劫以來的煩惱習氣,你要從這裡下手。天台大師對於「四念處」講得非常詳細,這四句話他的註解厚厚的一本書。我早年所讀到,感到非常驚訝,認為這四句很好懂,看看他的註解,愈看愈難懂。他用「藏、通、別、圓」四個層次,來說明「四念處」的修學,這是教給我們,對於世出世間法觀察的方法。藏教是怎麼看法?通教是怎麼看法?別教、圓教又是怎麼看法?層次境界不斷的提升,觀察入微,於是我們才曉得聖賢人怎樣解脫的,怎樣成就的。

  再回頭看看自己,為什麼我們出不了三界?為什麼不能脫輪迴?為什麼還受世間五欲六塵、名聞利養的誘惑?他為什麼能超越?我為什麼會墮落?原因就找到了。找到之後,我們消除自己墮落的原因,學習別人超越的原因,我們這一生也能成就,這叫真正修道。所以諸位一定要記住,身見不除,決定淪落在生死輪迴,沒有辦法超越。

  經上講的『貪計身者』,什麼叫「貪」?貪容易懂,貪愛。順境則貪戀,捨不得離開,逆境貪圖趕快脫離,順逆境界都是一個貪。「計」是計度、分別,我們常講計較、計畫、度量,就是這個意思。總而言之,在佛法的名相上就叫做「我執」。六道凡夫都以為這個身是我,貪執計較,愛護備至,順身見的就起貪愛,違逆身見的就起瞋恚,種種分別妄想,無量無邊的煩惱就從此而生了,從來沒有人發現這是病根,這是苦本。中國幾千年前老子就說過:「吾所以有大患者,為吾有身」。老子覺悟了,他跟別人見解就不一樣,他認為這個身是累贅、身是禍患,比一般人聰明多了。但是這個東西是不是累贅?是不是禍患?不見得!這個東西是個工具,看你怎麼用法,你會用這個東西很好,不會用,它是禍害。這話怎麼說?不會用的用這個東西來造業,所以它是禍害;會用的,用這個東西服務一切苦難眾生,它功德無量,它是工具。幾個人把這個東西看成工具?覺悟的人,三乘聖者。最低的位次小乘須陀洹果,不再執著身是我了,從此開始知道這個東西是工具。佛家有所謂的「借假修真」,這個工具是假的,我們借這個工具去修真,真是什麼?明心見性,見性成佛,不能離開這個工具。

  這一次我到美國加州去走一趟,原因是我在二樓辦公室,李木源居士桌上放了一本雜誌,偶而翻了一翻,看到裡面有一個統計,這個統計數字我一看,非常驚訝!裡面講的美國小學生、中學生犯罪的記錄,看到真的是驚人。美國是個科學很發達的國家,他們經常有不斷的調查統計數字公布,世界上其他國家地區,類似這個情形,沒有數字報導。我們想像這個問題非常非常的嚴重,人文教育疏忽,倫理道德幾乎斷絕,功利的思想已經深植青少年的內心了,這樣發展下去,非常可怕。孟夫子見梁惠王,梁惠王跟他一見面,頭一句話就問他:「先生你到我的國家來,對我國家」,用現在的話來說,「帶給我們什麼樣的好處、利益?」孟子的回答,好!其中有一句話說,這是最後的結論,當中我就不說了,「上下交征利,其國危矣」!上是諸侯、天子,下是庶民,從上到下都要講功利,你的國家就危險。這一國的人不講道義,只著重功利,這還得了!有利就是朋友,沒有利就是敵人;有利就連手,沒有利就消滅對方,禍患無窮。今天不是「上下交征利,其國危矣」!舉世之人都在那裡競爭圖利,舉世危矣!我們這個世界危矣!不是一個國家,你說多可怕!一個國家遭這個災難、危難,還有別的國家,我們還可以移民,還可以避免。今天是全世界,你說這個事情多麼可怕!

  我個人無所謂了,這麼大年歲,什麼時候死都可以,我現在對於死很歡喜,沒有忌諱。看到這個世間許許多多苦難人,將來到哪裡去?所以我到美國之前,跟李會長談到這個問題,現在趕快做,亡羊補牢,是已經太晚了,但是做比不做好。李會長同意,怎麼作法?唯一的辦法,利用好的工具,工具是電視,如何能把正面、善的教育,在電視上傳播。所以我們這一次去,主要是那邊的同修聽說,我們曾經在馬來西亞舉辦一個法會,一萬多人參加,他們打電話告訴我,希望我到美國去,他們也可以能夠有一兩萬人場面,來參與這個法會。我搖頭,我告訴他們:我說我不喜歡出風頭,我不需要這個場面。馬來西亞情形特殊,它是回教國家,過去對於佛教的活動,是有很多限制的。所以那邊邀請我會去,美國是個民主自由開放的國家,要搞這個大型活動,我沒有興趣。

  他就問我,他說那法師的意思?廣播電台,衛星電視廣播,我立刻就去。他們果然就找北美衛星電視台,那個電視台董事長、總經理雖然沒有見過面,聽說我要去,就給我們六個小時免費,我也感到很驚訝。去了之後,跟董事長、總經理一見面,法師,我們認識很久很久了。我說怎麼回事情?原來他看我的錄相帶看了好幾年。他說:我們全家都看你的,盡量找你的錄相帶在家裡看,所以難怪他給我們六個小時免費。這一次談了之後,六個小時不夠,那怎麼辦?長期!要免費播放我們講經的錄相帶。我向他們說,三十多年前,有人向方東美先生請教,美國是世界上超級大國,超級大國也會有滅亡的一天,這個世間沒有永遠存在的,也會有滅亡的一天。美國將來滅亡,第一個因素是什麼?方先生毫不猶豫立刻就回答:「電視,美國將來亡國亡在電視上。」

  所以我跟他們電視台的領導人說,你們可以毀滅這個社會,毀滅這個世界,你們也能夠挽救這個社會,挽救這個世界,就在你一念之間。如果發心拯救社會,挽救這一切眾生的劫難,你們功德之大,無能稱說,即使諸佛如來,異口同音的來讚歎也讚歎不盡。我說一天不必多,每天能夠播放半個小時、一個小時,一年之後,社會風氣一定就改觀了。諺語講得好,「不怕不識貨,就怕貨比貨」,所以經營衛星電視,不應該以營利為目的,要以救世救人為目的。你董事長就是如來,就是佛陀,你的員工都是菩薩。他們聽了很歡喜,他要作佛、要作菩薩,那好!我們這個講經的錄相帶,就源源不斷的供給他們。佛家講因果,主持衛星電視廣播的這些領導人,他們相信因果,種善因一定得善果,他們歡喜接受。當然我們這個錄相,還達不到他們要求的水平,所以我們回來,我們還要更新我們的設備,希望我們的錄相能夠達到他們的水平。希望美國首先帶動,然後其他國家地區所有衛星電視台、大眾傳播跟網路,能夠普遍播放正面的教學,我想這樣才能夠收到一些效果。電視沒有罪,它是工具,就好像我們的身體,身體是工具,我們要好好的用它,用它來積功累德,用它來超越六道,超越十法界,成佛作祖。你要善用它、會用它。不會用的用它造業,用它將來墮地獄、墮惡鬼、變畜生,這就是你錯用了身體。

  黃老居士在註解裡面引用《往生論》裡頭一段話來說,《往生論》裡面講「遠離我心,貪著自身」,這是一句。這個我心是妄心,就是我們現在講的自私自利的心,這是錯誤的,應當要遠離,應當要捨棄,要覺悟。覺悟什麼?身是工具,是我們生活的工具,是我們造作的工具,我要利用這個工具,過正常的生活。許哲居士在這裡表演給你們看,她是過正常的生活。菩薩生活的守則是六波羅蜜,她全做到了。布施波羅蜜,「布施」是為一切眾生服務,她一生為老人服務、為病人服務、為一切苦難的眾生服務。服務裡面包括三種布施,「財布施」,你們看她沒有錢,她一分錢也沒有,她用內財布施,內財是勞力,我們今天講義工,這是屬於內財,內財比外財更可貴,得的福報更大。用「法布施」,法布施佛經裡面講的為人演說,演是表演,她做到了,做出來給你看,讓人看了生覺悟的心、生仰慕的心,生向她學習的心,這法布施。「無畏布施」,她能夠令苦難的人、生病的人,得到她的照顧,得到她的安慰,所以我說她是世間真富貴。

  什麼叫做富?日常生活所需沒有缺乏,那就是富,不必要多,她每天生活不缺乏,這就是富。什麼叫貴?不是她有地位,而是受到社會大眾普遍的尊敬,這就是貴,真富貴!佛法裡面講的富貴,古大德常講,不讀《華嚴》不知道佛家的富貴。有一些人把這個話想錯了,總落在妄想分別裡面,一定是佛高高在上,這是佛之尊貴、佛富有,看看華藏世界、極樂世界,那一種物質的享受,應有盡有,都會想到這上去了,這個把意思想偏了,想差了。真正的意思,就像許哲這種生活方式。釋迦牟尼佛當年在世,就是過真富貴的日子,他的物質生活三衣一缽,日中一食,樹下一宿,這是大富;捨身、捨己,義務教學。所以我稱釋迦牟尼佛是「多元文化社會教育義務的工作者」,得到當時、後世所有人的尊敬,這是大貴,決不是世間帝王、將相、豪富之所能夠比的,那不能比的!這叫真富貴。

  何以能得真富貴?善用工具!我們今天不善用,糟蹋這個工具。我們每天在這裡講經,為大家解釋,信的人很少,真正能聽懂、能信的人不多。這也是新加坡的同學們有福,來了什麼?來了一個證明,上台表演一下給我們看看,三轉法輪作證轉,她來做證明。今天在這個地方,還是不太方便,為什麼?沒有叫她翻幾個筋斗給你們看看,你才曉得她的體力多好!她那個體力,我們看起來才三、四十歲的人,生活那麼簡單,佛家的真富貴!我們不是在經上看到,活生生的看到。誰能夠比她?世間稍稍富貴的人,出門都要保鑣,你說多苦!一個人不敢走路,怕人家殺他。真富貴的人出去,不要保鑣,隨心所欲,他哪裡都去。所以不貪計自身,善用工具,有這樣殊勝的利益。你看看圓滿的布施波羅蜜,她得的果報。財布施,物質生活不缺乏;法布施,聰明智慧,她這個頭腦反應快,很多年輕人不如她;健康長壽,無畏布施。這三種施、三種果報,你們都看到。

  「持戒」就是守法,在自己日常生活當中,有秩序,有條不紊。我們到她家裡面去參觀,她雖然一個人住一棟房子,房子不大,收拾得非常乾淨,整齊清潔,簡單樸素。家裡面最多的是書籍,我們看她有幾個書架,書整整齊齊的擺在那邊,喜歡讀書。你們剛才聽她自己講的,有的時候看書看到喜歡的,睡覺忘掉了,兩三點鐘還看書,睡覺忘掉了。她睡得也少,吃得也少,精神飽滿,體力充沛。《往生論》上頭一句:「遠離我心,貪著自身」,她做到了。所以「忍辱」,她有耐心,她不發脾氣,她很聰明有智慧,她知道發脾氣是自害害他。害他無所謂,自害,自己會不會害自己?所以你發一次脾氣,縱然這個脾氣只有一分鐘,三天才能恢復,你就曉得對於自己生理的傷害多大!天天發脾氣,那個人當然短命,一定的道理。由此可知,發脾氣是自殺,這個要知道。他不是在養生,他是在自殺。心地充滿了愛心,一生沒有討厭過任何一個人,也沒有討厭過任何一樁事。忍辱波羅蜜,她圓滿了。

  「精進」波羅蜜,你看到一百零一歲了,還想建老人院。她一生已經建了十幾個老人院,現在還想建老人院,把老人院建成家庭式的,讓住在這裡面的老人,就像住在家裡面一樣,這是精進波羅蜜。「禪定」,她一生走的方向,希求的目的,決沒有被社會任何風浪所動搖。順境也好,逆境也好;別人讚歎也好,毀謗也好,如如不動,正是《金剛經》上所說的:「不取於相,如如不動」,她做到了。「般若」波羅蜜,她有智慧,世出世間一切諸法,她很清楚、很明白。她看書知道取捨,與人交往亦復如是,只見人善,不見人過。《壇經》裡面所講的:「若真修道人,不見世間過。」這一句她也做到了。她心地清淨、慈悲,充滿了智慧,心裡頭沒有貪瞋痴三毒,所以不容易生病。人之所以生病,就是自私自利,貪瞋痴慢,內有病毒,外就很容易感染,就是這個道理。

  《往生論》第二句講:「遠離無安眾生心」。這一句話實際上講非常重要!是什麼意思?一切眾生因我而不安,這一種心行要遠離。我們起心動念,言語造作,如果是負面的,就會造成社會的傷害。哪些?凡是自私自利,凡是貪圖名聞利養,決定傷害別人。所以今天社會,我們走過許許多多地區,尤其我們的身分,最容易接觸社會各個層面的人物,我們明瞭無論是哪個階層的人物,不管男女老少,不論哪一個行業,都沒有安全感。

  我們讀《往生論》這一句,這個感觸比古人來得深刻。古時候的社會,大家有安全感,生活安逸,今天在全世界已經找不到了,這是我們這一代人可悲!佛在此地教給我們,這樣的心態,我們要放下、要遠離。換句話說,翻過來,佛是教我們要培養慈悲心,佛家常講:「慈悲為本,方便為門。」慈悲、方便就是令一切眾生身心安穩,我們要懂這個道理。出家人天天念佛、聽經、參禪,可是境界現前完全用不上,這一些例子太多太多了。我這一次在美國,又遇到同修來跟我說:兒女不聽話,學生不聽話。學生不聽老師的,兒女不聽父母的,悖逆的行為不勝枚舉,來提出,來問我。我告訴他,你們的兒女沒有錯;我告訴一些老師,你們的學生沒錯。誰錯了?你們自己錯了,他聽了很茫然。

  我分析給他聽,佛在經上教我們講經說法,最重要的原則是契機、契理。機是什麼?機是現代社會的實際狀況,我們要了解,這叫契機。今天的社會是什麼社會?你以為你自己是父母,看到你小孩是兒女,用父母來教兒女,你錯了!今天社會沒有父子關係,沒有師徒關係,誰聽你的?所以倫理的教育沒有,你的兒女不聽你的,你能聽你老爸的嗎?一樣的事情,你也不會聽他的。怎麼樣跟這些兒女、學生處好?我教他:朋友!全是朋友,連夫妻都是朋友。父子是朋友,兄弟是朋友,師徒也是朋友。你要把他都當朋友看待,客客氣氣,什麼事情交換意見,那你就好相處。所以你不認識社會狀況,你不了解眾生根機,出家人到你那裡講經說法,「我是法師升座」,不行!朋友,大家是平等的,什麼話才好商量。客客氣氣相處,就沒事了。他有過失不能教訓,勸勉,他聽你勸,很好!不聽勸也很好。聽你勸、接受是人情,不聽勸是他的本分,我們用這個心態面對現實,什麼煩惱都沒有了。

  我去教他們這一套,老闆跟員工是朋友,一切都是朋友相待,才能夠真正做到和睦相處,平等對待。你要說你比別人高,誰聽你的!他比你還高,你們兩個比,一個比一個高。儒家、佛法裡面教導我們許多原理原則是好的,我們要深深去體會、認真去學習。儒家講禮,禮的精神是自卑而尊人,多尊重別人,自己卑下。社會已經走到這個地步,就像這個江河,堤防已經崩潰了,水已經氾濫了,決不能用倫理正常的方法來看眾生。非常時期,要有非常的眼光、非常的手段,令一切眾生身心能得安穩。

  末後第三句,「遠離供養恭敬自身心」。這一條非常重要,戒除我們自己的貪心,絕不希求別人恭敬我們,絕不希求別人供養我們,非常非常重要。這一段話,意思還沒講完,今天時間到了,我們就講到此地。

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