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大乘無量壽經(共188集,視頻,文字,國語)  1998/4/4  新加坡佛教居士林  檔名 ...

2012-2-10 17:36| 发布者: 七寶蓮花| 查看: 242996| 评论: 0

摘要: BBZ43大乘無量壽經(共188集,視頻,文字,國語)  1998/4/4  新加坡佛教居士林  檔名:02-034
第五十五集

大乘無量壽經  (第五十五集)  1999/7/3  新加坡佛教居士林  檔名:02-034-0055

  請掀開經本,《科會》第十七面,倒數第二行,看「神足通願」。

  【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅密多。於一念頃。不能超過億那由他百千佛剎。周遍巡歷供養諸佛者。不取正覺。】

  這一章有兩願:神足通願、遍供諸佛願。這兩樁事情,都是我們念念希求的,可是很不容易得到。彌陀願文裡面,開頭這兩句,我們要仔細的看清楚。『所有眾生,生我國者』,這是說明凡是往生極樂世界的人都有分,當然也包括我們自己在內。我說這個話,是真正發心想生極樂世界的,他就有分。可是極樂世界能不能去得了?古德給我們說,這個法門叫「萬修萬人去」,這是善導大師講的;永明大師也這麼說法。可是在今天事實上我們看到,一萬個念佛人,真正得往生三、五個而已,這又是什麼原因?我們必須把這個原因找出來,把這個原因消除,往生西方極樂世界就沒有障礙。

  這是同學們一定要認真,要細心觀察,冷靜的思惟,多想想我們這個世間苦,苦的果報還在後頭。你這一生所受的苦,學佛的同修都知道,這叫花報,果報決定在三途。三途狀況是什麼樣子?我們不清楚,所以也沒有畏懼之心;換句話說,不怕,墮地獄不怕,這真了不起。不怕墮地獄,不怕變畜生,這樣的人,諸佛如來來到現前也救不了他,這就是經上講的「一闡提」;一闡提是沒有善根。佛來勸他,他都不相信,他都不能接受,這就沒救了。

  自古以來祖師大德們,幾乎沒有不勸人念《地藏經》,學習《地藏經》;念《地藏經》,說實在講,就是學習《地藏經》。我們今天只講念經,古人念是學習,我們現在是專念不學,所以沒用處。現在這個念是口念,那個「念」上要加個口,有口無心。古人「念」沒有「口」,那是心裡頭真正有,那個叫念。現在口裡有,心裡沒有;古人這個念是心裡有,那叫真念。念佛,心裡頭真有佛,真有就是真心想學習,學佛、學菩薩,他才管用。只是口念,沒有心去學習,那怎麼行?所以念佛不能往生。念阿彌陀佛,要學阿彌陀佛,阿彌陀佛有沒有私心?沒有;阿彌陀佛有沒有是非人我?阿彌陀佛有沒有貪瞋痴慢?阿彌陀佛還造不造業?我們要在這個地方去思量、去觀察,認真努力來學習。學的跟阿彌陀佛一模一樣,那哪有不往生的道理?

  經文我還恐怕它太長了,諸位有不少人工作很繁忙,沒有時間來讀誦,所以我就把它簡化。在淨宗《朝暮課誦》裡面,早課我就選第六品四十八願,選這一段經文做為早晨讀誦。讀誦的目的何在?希望自己跟阿彌陀佛發同樣的心、同樣的願,心同佛,願同佛,目的在此地。晚課也選了一段經文,《無量壽經》三十二品到三十七品。這一段經文的內容是什麼?是五戒十善。祖師大德教我們持戒念佛,我們的行同佛,那是佛的行為。所以特別選出這兩段經文早晚讀誦,尤其是晚課,讀這一段經文要檢點自己、反省自己,佛在經上教我們做的,我們有沒有做到?佛在經上告訴我們不可以做的,我們有沒有違犯?有則改之,無則嘉勉,天天才有進步。佛教給我們做的,我們沒有去做,佛教給我們不可以做的偏偏去做,這種人即使一天念十萬聲佛號,還是要墮阿鼻地獄。這個話是真的,不是假的,也不是我說的。

  我早年初學佛的時候,讀灌頂法師,清朝乾隆時間的人,讀他的《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》,他後面講念佛人有一百種不同的果報,第一條就是地獄。我看到這一條,我疑惑,真的不懂:念佛是好事情,念佛人怎麼會墮地獄?我拿著這個本子去請教老師。那個時候我跟李炳南老居士學講經,我說:這個我不懂,我有疑惑。我這個問題提出來之後,他說:你問得好,這個問題我不給你一個人講,我上台講經給大眾講。什麼原因?拿著佛教的幌子,欺騙眾生。開個念佛堂,開個淨宗道場,目的何在?名聞利養。這樣的心建道場、領眾念佛,很可能眾生裡頭真的有念佛往生了,他自己墮阿鼻地獄。我才明白這個事情,想一想老師講的話很有理,有道理。

  所以境界的轉變,是在極其微細的一念;一念覺,眾生作佛;一念迷,佛作眾生。眾生跟佛沒有差別,大乘佛法常講「生佛不二」,眾生跟佛不二。差別在哪裡?覺迷不同,所以我們一定要求覺悟。怎麼樣才能覺悟?不讀經,不聽經,不行。聽經、讀經還不覺悟,那原因在哪裡?你沒有學佛,真正發心向佛菩薩學習,你就覺悟了。古德教給我們讀經「隨文入觀」,隨著經文字字句句提起觀照功夫,這是真正學佛。什麼叫觀照?怎麼個觀照法?這些佛學名詞術語,現在人聽起來不懂,我們不能不換一句白話來講。「觀照」兩個字,就是改變觀念,改變念頭。「觀」,就是你對於宇宙人生,你對於人事物的看法,那是觀;「照」是智慧,你用智慧看宇宙、看人生,看一切事,看一切物;你沒有看錯,沒有看偏差,這叫做觀照。我們凡夫起心動念、思想行為,都是錯誤的。錯誤的思想,錯誤的見解,錯誤的行為,造作無量無邊的罪業,罪業感來的果報。大家共同造的業叫共業,共業感來的果報就是災難,天災人禍。

  這個世間為什麼會有這些災難?我在講席裡也講過不少次。這個災難是我們自己修行不好,不如法,所感召來的。學佛的人是個明白人、是個有智慧的人,既然明白、有智慧,決定不能把責任推給別人。眾生為什麼迷惑?我們做佛的弟子,沒有將正法弘揚,這就是出家弟子的大罪業、大過失。你出家幹什麼?出家就是弘法利生的,人家見到你,稱你一聲「法師」,你是老師;你這個老師沒有教學,那人家叫你老師,不是罵你?你要負起教化眾生的責任,不能說我這個老師,我沒有做壞事,不過就是沒有給學生上課。你們想想,在學校做個老師,這行嗎?品行很端正,做人很好,但是天天不上課;學校、政府還是要撤你職,還是要處分你。我們今天發心出家,披上這個衣服,就是當教員。這個教員沒有負起教學的責任,雖然現在社會上法律不會開除我們,佛菩薩把我們開除掉,護法龍天把我們開除掉,圍繞在我們周邊的妖魔鬼怪,你還會有好日子過嗎?你還能不墮落嗎?這些都是事實,決不是假話。

  生到西方極樂世界,種種殊勝,種種莊嚴,我們說不盡。不但我們說不盡,佛在經上講,十方一切諸佛如來共同來說,說上一千劫、一萬劫,也說不盡。這麼殊勝的地方不想去,還要留在娑婆世界造業,你說這種人,不是糊塗到所以然處。這一生當中,人生壽命很短促,能活一百歲的人很稀少、很稀少。古人常講「人生七十古來稀」,能活七十歲就不多了。不要以為我現在還很年輕,將來日子還長,不見得。你沒有跟閻王簽合同,曉得他什麼時候來找你?「黃泉路上無老少」,一口氣不來,就是隔世。所以覺悟的人珍惜自己的命光,比珍惜什麼都重要,掌握時間,愛惜光陰,認真努力修行。以我們有限的時光,修往生這個法門,希望得永恆的無量壽;西方極樂世界無量壽是真的,不是假的;這才是一個聰明人,才是一個真正覺悟的人。

  可是我們聽講經、讀佛經,有時候也有感觸、也有覺悟、也有向好之心,可是名利一放在面前,又迷惑了,又顛倒了,又做不了主。這是什麼原因?這個原因,是過去生中煩惱習氣太深,這一生當中從小沒有好的栽培,社會風氣不善。中國過去,淳厚善良的風俗習慣,被西方人破壞了。現在一般中國人,心裡什麼都是外國好,連外國的月亮都比中國月亮圓。存這種心理,什麼時候你才能回頭?什麼時候,你才能恢復民族的自信心?才能夠恢復自強之道?這個不能不知道。所以佛法不能不天天講,不能不細講,古人講經好講,現在講經難講,古人講經點到為止,他一聽就覺悟了,現在我們把古人那些話,他說一句話,我們今天講十句話、講一百句話,大家還是聽不懂,那有什麼法子?現在比從前難得太多了。難的原因,我們曉得,古人從小就有家庭教育,社會善良風氣薰陶,知道因果,知道善惡,知道是非利害;現在人不懂,現在人不相信。

  外國人說現在世界上有大災難,一九九九年世界末日,大家聽了心裡頭慌張。尤其現在這些東西,資訊在網路上,諸位家裡有電腦都能看得到。看了之後,多恐怖!有許多同修來問我:法師,怎麼辦?我跟他講世界末日有沒有?在理論上講有。什麼理論?佛經上講「一切法從心想生」,天天想世界末日,末日當然就來了。它被你想出來的,本來沒有,是你想出來的,大家都這麼想,那末日就來了。可是你要記住,外國人想世界末日,中國人沒想,你懂這個意思嗎?我們中國人沒有想世界末日,他們想,我們沒想。我們肯定世世代代都有諸佛菩薩在東方示現,《普門品》裡面所講的三十二應,「千處祈求千處應」。暴露身分的不多,太少太少了;始終不暴露身分的,很多!

  我們就歷史上所記載的,身分暴露的人,永明延壽大師是阿彌陀佛再來的;隋唐時代的智者大師,是釋迦牟尼佛再來的;善導大師,也是阿彌陀佛再來的;傅居士就是傅大士,是彌勒菩薩再來的。再晚一點,國清寺的寒山、拾得,是文殊、普賢再來的,豐干是阿彌陀佛再來的;宋朝時代,布袋和尚是彌勒菩薩再來的。這距離我們都不算太遠,有的幾百年,有的一千多年。這一些諸佛菩薩是了不起的人,如果說今天世界上會有這麼大的災難,他應該會告訴我們,他沒說。最近的民國初年印光大師,大家都知道,是西方世界大勢至菩薩再來的。他老人家的確是跟我們講有災難,有很大的災難,諸位念《文鈔》你會看到很多;但是沒有講,像西方人講的災難,沒說。所以我們聽了西方人說的那些話,也不要害怕,也不要憂慮,照印光大師教導我們的方法去做,就決定正確。印光大師教我們「深信因果」,諸位要曉得,世出世間的善法都是建立在因果的基礎上,一定要懂。這是事實,現在人講真理,因緣果報是真理。善因決定得善果,惡因決定得惡報,因緣果報,絲毫不爽。

  學佛,佛菩薩、祖師大德是我們最好的榜樣。釋迦牟尼佛一生沒有建道場,這是我們好樣子。印光大師一生住別人的道場,他自己給自己制三條戒律:第一個不作住持,第二個不收出家弟子,第三個不傳戒,他一生做到了。他生活得很自在,一生作客,不作主。我對他很欣賞、很羨慕,我這一生學老法師,我這一生沒有道場。最近香港有個因緣,說有一個樓房要賣,我看到很滿意。我們在香港最近成立一個會,「香港佛陀教育協會」,沒有會所,想去買一個會所。最近那一邊有個賴居士,跟我在那裡談判,沒談成功。今天給我一個傳真來,好,沒有談成功,我就不要了。我們拿這個買房子錢,趕快送到大陸去救災,大陸最近又有災難發生了。救災重要,比我們建道場還要重要;佛法裡常講「救人一命,勝造七級浮屠」,不要道場了。所以要向佛菩薩學習,佛菩薩是我們最好的榜樣。

  學佛,如果要想有成就,我常講、常常勸勉同學們,要放下自私自利,念念絕不可以為自己著想。念念想自己,念念想自己的道場,錯了。你們看到居士林現在這個道場不錯,好像挺興旺的,它怎麼會興旺起來的?在這個地方的老同修知道,從前這個道場上上下下的同修們,都為自己道場著想,想自己,想自己的道場,沒有護法神,佛菩薩不來。這些年來,李木源居士在這個地方負責任,領導大家,他念念為眾生著想,念念為佛法著想。他說居士林不是新加坡的居士林,是全世界的居士林,所以佛也來了,龍天護法也來了,這才興旺起來。由此可知,道場的興衰,是在你的心量大小。我們建這個道場,是為全世界念佛眾生而建的;他想到了,事實也做到了。每天,現在還沒有到每天,大概每一個星期;每一個星期,都有許許多多從其他國家地區,到這個地方來念佛的。道場從上到下,這些人員都是義工,都是為這一些同參道友們服務;我也在此地為大家服務。所以這個道場是屬於全世界的,這才偉大!對整個佛法,對整個世界,做出真實的貢獻。所以這個地區人有福報,有緣分為一切眾生服務。

  建立這個道場,規模雖然不大,有道風,有學風,而且非常殊勝,一門深入。這一點,希望初學的同學們,要特別留意。在古時候,無論是中國、還是印度,佛法、世法都講求師承。師承就是你有老師,你這個法門,修學的方法,跟什麼人學的?誰傳給你的?決定不能說無師自通,沒這個道理,自古以來沒聽說過,真實的學問必定是代代相傳的。所以學佛,只能有一個老師,兩個老師是兩條路,三個老師是三岔路口,四個老師是十字街頭,你無所適從,你怎麼能夠學得成功?我在早年教過佛學院,也有人請我辦過佛學院,我也做過佛學院的院長。以後我明白,我錯了,所以在佛菩薩面前懺悔,再不敢建佛學院了。想一想,早年方東美先生給我說的話,我沒有在意,以後覺悟了之後才知道,老師,我一接觸佛法頭一天,他就教給我了,我把它忘得乾乾淨淨。他給我說什麼話?現在的學校,先生不像先生,學生不像學生,你要到學校去學東西,什麼都學不到。以後我辦佛學院,我才恍然大悟。

  佛學院開很多課程,請很多老師,這個老師說這個好,那個老師說那個好。學生在聽的時候,聽到第二堂課,老師批評,頭一堂課教《彌陀經》,第二堂課教《金剛經》,《金剛經》的老師說淨土不好,不能成就。學生來問我:院長,這怎麼辦?我們到底是學《彌陀經》,還是聽《金剛經》?我也愣住了。不是互相讚歎,不是互相融洽,是互相排斥,各人說各人的好,別人都不好。從此以後,我不辦佛學院。佛學院請我教書,我都不去,為什麼?誤人子弟。他們已經思想亂七八糟了,我去再添一條路,不是更麻煩?這不能去了。

  我自己這一點成就,還幸虧沾到一點師承的邊緣,跟一個老師學。學多久?十年。老師給我的戒條,三條:第一條只准聽他講經說法,聽他一個人的,除他之外,任何人講經說法,不准聽,這是第一條;第二條讀書,不管是讀佛書,或者是讀世間書,沒有經過他同意,一律不准看;第三條,因為我過去學過三年,你那三年學習的,我不承認,一律作廢,從今天起從頭學起。那個時候聽老師這三條約法,感到這個老師很專制、很跋扈,不講理。可是聽說這個老師不錯,有德有學,於是也就接受了。接受這三條,依照這三條認真去學習,學了三個月就有感受,覺得這個方法是不錯。為什麼?煩惱少了,智慧增長了。不准你聽,耳朵閉塞;什麼都不准你看,眼睛也閉塞了;只可以聽一個人,只能接受一個人的教誨,走一條路,這一條路就走通了。所以今天有人請我去講經,我得先問問那個道場學什麼法門?哪些法師在那裡教?一聽說很多很多法師,「謝謝!不錯,你們很好,很難得」,我不去了,我哪有那麼多時間去糟蹋掉?世學、佛學要想成就,「一門深入,長時薰修」,決定能成功。

  什麼時候才可以參學?開悟了。有很多同修問,那開悟是什麼樣子?開悟那個樣子,怎麼說也說不出來,你也沒有辦法體會,但是我可以指一個彷彿的形相,你慢慢去體會。開悟的人,六根決定不會受外面六塵誘惑;眼見色,耳聞聲,不會被外頭誘惑。如果見色聞聲,心裡還起心動念,還有喜歡的,還有討厭的,你準沒有開悟;你要開悟了之後,絕對不受誘惑。《金剛經》上講「不取於相,如如不動」,那個人是開悟的人;心地清淨,決定沒有一絲毫污染,外面境界了了分明,清清楚楚,絕對不會被誘惑,這是開悟的相。開悟的人,心地清淨,只生智慧,不生煩惱。禪宗六祖惠能,他去參訪五祖的時候,跟五祖講「弟子心中,常生智慧」,那就開悟了。我們現在是「弟子心中,常生雜念,常生煩惱」,天天打妄想,搞貪瞋痴慢,這哪裡是開悟?要曉得,開悟的人不造業了。沒有開悟的人,念念都在造業,怎麼能往生?

  西方世界看到這麼殊勝莊嚴,這麼多的好處,那我們怎麼會得到?首先要知道老實念佛。我說這個道場殊勝,可以說自古以來,這個道場第一殊勝。我說這句話憑什麼?是不是自己在這裡誇耀自己?不是,我是實話實說。念佛堂一句佛號,二十四小時不中斷,這個不稀奇,這個世間有不少念佛堂也做到了。講堂每天兩個小時講經,這個很難得,一年三百六十天一天都不缺,現在在這個世界就找不到了。更難得的,所以說第一殊勝,都是講《無量壽經》,沒有講第二種經,每天都在講《無量壽經》,天天受《無量壽經》的薰習,這是世界第一,真正是「一門深入,長時薰修」。天天聽經,幫助你念佛,天天勸你念佛,天天講念佛的好處,天天講西方世界依正莊嚴,使你堅定信心、堅定願心,一心求生西方極樂世界,這才是真正世界第一,再找不到了。縱然找到有天天講經地方,不是專講一部經,這個道場就講一部經。同學們聽,好!這一部經聽不厭,一遍一遍的聽;聽一百遍,聽一千遍,聽一萬遍,都聽不厭。為什麼聽不厭?遍遍有悟處,遍遍都是新鮮的,這不就是說常生智慧嗎?

  我們今天最重要的就是「生我國者」,我們怎樣生到西方極樂世界去?要真正發心,要把這個世間統統放下。放下,跟諸位同修說,千萬不要誤會,是心上放下,不是事上放下。大陸同修有帶信給我說,還有寫信告訴我;他聽我講經,說要看破、放下,他看破、放下了,工作也辭掉了,天天在家裡念佛,念到最後沒飯吃,一家都埋怨,來問我怎麼辦?我說:我沒有叫你放下工作,我叫你放下,但是沒有叫放下工作,你沒有把我的話意思聽清楚。放下,是放下心裡面的妄想分別執著,放下這個。釋迦牟尼佛要是放下了,他就不講經、不說法,那佛法就沒有了。他還是講經說法四十九年,到處奔波,熱心教誨,事沒有放下。心裡放下了,身心清淨,一塵不染,一生過著三衣一缽,過這種生活,放下了,放下的是這個。不是把工作放下,不是把責任放下,那你就完全錯誤了,這是你逃避責任,你曲解佛的意思。開經偈講「願解如來真實義」,你怎麼可以把佛的意思解錯了?

  我們發心出家,出家第一樁事情,要認真學習,修養自己的品德學問,有好的品德、好的學問,才能夠教化眾生。出家人在社會上是什麼樣的身分?我也講得很清楚。釋迦牟尼佛他所表演的,是義務,義務就是不接受報酬,多元文化社會教育家、社會教育工作者,這是佛在世間的身分。我們做佛的弟子,學佛就要知道我們自己的身分,是個義務多元文化社會教育的工作者,那你就沒錯了。我們必須把這一份工作做好,做得圓滿,這份工作如果做得不好,我們就是佛菩薩的罪人,怎麼對得起佛菩薩?怎麼對得起祖師大德?怎麼對得起四眾同修的照顧供養?要常常想著。所以每一位同學,出家的同學,要認真努力,要弘法利生。以自己的真誠心、慈悲心,無私、無條件的供養一切眾生,布施一切眾生,佛法的教學在這個世間推動,就沒有障礙,沒有困難了。

  佛法是教育,多元文化的教育;佛法不是宗教,諸位一定要搞清楚、搞明白,佛法融合一切宗教,圓融和合。大乘經上諸位常常看到,許許多多宗教的領導人,宗教裡面的大德、長老都在學佛,都是釋迦牟尼佛的學生。《華嚴經》上我們看到勝熱婆羅門、遍行外道,是宗教領袖;《地藏經》上你們看到婆羅門女,那是宗教的信徒,都接受佛陀教育。佛陀教育是智慧的教育,是高度道德的教育,一切眾生應當要學習的,所以佛教育沒有任何界限。

  我們在新加坡,在這個地方修學、傳播,現在已經有很好的回響,興都教請我們去講經。他們的信徒聽眾都是聽英文的,我沒有辦法去,我派我們悟琳法師。我們有一個翻譯小組,對於語言上沒有障礙,我就請他們幾位到他們那邊去上課。這個真的是多元文化的落實,從來沒有過的。伊斯蘭教通知李木源居士,要請我去講經,要我自己帶翻譯,我們哪一天來研究研究,我們接受他的邀請。將來慢慢的宗教就真的互相交流了,互相請講經。

  我們計畫當中要辦佛學院,佛學院將來批准,我們佛學院開課了,我們會請各個宗教到我們佛學院來上課。這個理念很早很早就有了,我跟李居士談過,我們請他來講宗教概論,我們對他要有認識,對他要了解。他們宗教的理論、教義,他們的儀式,他們修學的境界,請他們的傳教師來為我們上課。我們有這個念頭,還沒有落實,他先請我們了,他比我們高,我們不能不尊敬,不能不佩服。這是在全世界新加坡第一個做,為全世界多元文化奠定基礎,做一個最佳的榜樣,這是新加坡宗教界對全世界最大的貢獻,將來在歷史上一定會寫下去的,這是開端。宗教之間互相圓融合作,從這個地方開始,所以這個地方是福地。

  大家聽到福地,就不要發狂,「有災難,這個地方大概沒問題,可以放心去造業了」,那你還是逃不了災難,一定要斷惡修善,一定要奉持三皈、五戒十善。我們提倡:存好心,行好事,說好話,做好人,我們提倡這四好。四好要落實,要真正去做到,不是喊口號;喊口號,沒有用,一定要做到。

  我們跟其他宗教往來,我們是真誠,無私、無條件對他們奉獻供養。昨天李居士告訴我一個消息,他跟這些宗教領袖們開會,當中是回教、還是印度教?有人在他們教會裡說話,說淨空法師很喜歡布施,我們有困難去找他。他們宗教裡面的長老告訴他,他說:你們這個念頭錯了,我們要有錢,要供養淨空法師,讓他去多做好事,他很公平,沒有私心。你們想想看,將來決定是其他宗教送供養到這邊來,不同的宗教怎麼能不和合?所以圓融和合,互相尊重,互相敬愛,互助合作,這不是理論,決定可以落實的。所以我教大家最簡單,但是一定要認真去做,真誠的善心,真實的愛心,無私、無條件的供養布施,你只能把這三條做到,多元文化的教學決定沒有障礙。多元文化的教學就是弘法利生,效果是社會安定,世界和平,人人都能夠互相敬愛,和睦相處,互助合作,才能過到真正幸福美滿的生活。這是佛法,佛法不是空談,不是談玄說妙,佛法是教人過幸福美滿的生活。

  諸位仔細看看經典,尤其是我們現在所講的《華嚴經》,我跟大家講解,字字句句都落實在生活上,教我們怎麼過日子,怎樣工作,怎樣處事待人接物?這是真實的學問。我們現在要認真努力學習,才取得進入佛國土修學的資格。極樂世界是佛教大學,大門常開,只要我們真正想去。想去,這個世間名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢,要徹底放下。我天天在這裡教人,一定要把自己對於一切人、一切事、一切物,控制那個念頭捨掉,這個念頭是一切六道眾生俱生煩惱,這不是學來的。你看嬰兒,兩、三個月的,他就去抓奶瓶,他要控制它,他不放棄它。你就能觀察到,這是什麼?私心,自私自利,佛家講的俱生煩惱,是過去生中帶來的習氣。這個習氣不好,我們覺悟了,明白了,徹底放下。放下之後,你的心地清涼自在,你不再生煩惱,你天天生智慧。可是這個念頭放不下,你心裡面就生煩惱,不生智慧。比這個更嚴重的,是對於一切人、一切事、一切物佔有的念頭。佔有就造業,控制是迷惑,不能不放下,一定要放下。

  為什麼?大家念過《金剛經》,《金剛經》上講的「三心不可得」。你要真正明瞭「三心不可得」,控制一切人事物的念頭,自然就沒有了。你要明瞭諸法因緣生,凡是因緣生法,都沒有自性,當體即空,了不可得。《金剛經》末後說,「一切有為法,如夢幻泡影」,你對於一切人事物佔有的念頭,自然就沒有了。你能把這兩個念頭捨掉,你得大自在,你很容易入大乘之門。入大乘之門,就是大乘菩薩,不但超越六道,還超越十法界。由此可知,佛菩薩跟凡夫一念之間,你這個一念放不下,你是凡夫;你那個一念放下了,那就是佛菩薩。我們念佛,往生、不能往生,決定在這一念。

  這些話好像是題外之話,沒錯,與題也扯得上關係。為什麼說這麼多話?有一些同學從外地來的,有從黑龍江來的,這麼遠,很不容易到這個地方住幾天,我要不跟他說,我對不起他們。你們住在新加坡的同修常常聽,聽了沒做到,所以多說幾遍,多聽幾遍,還是有必要的,沒做到。你們做到了,我就不說了;沒有做到,天天要講,這就是長時間的薰修。做不到,如果能夠常常聽,不要說是「這個話我已經聽了多少次,不去了,不要再去聽了」,那你就永遠墮落了。要知道,雖然做不到,多聽,肯聽,聽上個十年、八年,自自然然那個心就變了,就會做到了。這是我的經驗,我原先也是凡夫,樣樣放不下,樣樣執著,但是我肯學,我聽老師的話;老師叫我做,我總是勉強去做,做久了就自然,就一點都不勉強,就會做得很自在、很快樂,才知道這過佛菩薩的生活。

  下面這第十願,十願只有一句話:『皆得神通自在,波羅密多』,這一句是「神足通願」。我們先講「神通」這個名詞,世間人對於神通的觀念錯誤了。什麼叫神通?大概是《西遊記》上講的孫悟空七十二變,那叫神通。沒有錯,七十二變確確實實是屬於神足通,但是神通的本意,沒有顯示出來。通是通達、沒有障礙的意思;說到究竟處,對於宇宙人生的道理,你能夠通達;對於宇宙之間無量無邊,現在講星球,再講得深一點,無量無邊不同的空間維次,你都能夠通達明瞭,這是通的意思。世出世間因緣果報,無量無邊的變化,你也能夠通達明瞭,這叫神通。神是什麼?神奇,超越我們世間人的常識。所以這種通達的能力,沒有辦法再形容了,加個神通。神就是不可思議,他這個能力不可思議,我們沒有辦法想像得到。現在在中國稱為特異功能,也是說的這樁事情。但是特異功能也好,七十二變也好,都沒有盡「神通」這個名相的本意。

  佛告訴我們,這一種智慧能力,是我們自己本來具足的,不是從外面來的。所以諸佛如來果地上這些德能,是我們每一個人自性裡頭本有的。我們雖然有,很可憐,現在不起作用。就好比是你很有錢,你在銀行存款幾百萬,身上一毛錢都沒有,出去叫計程車,人家不載你,沒錢,我們現在就變成這樣的人。自性裡雖然具足無量智慧德能,現在是糊裡糊塗,一身的煩惱,天天造罪業。能力哪裡去?佛告訴我們,你的能力被障礙了。障礙的事情雖然很多,歸納起來不外乎兩大類:佛家叫煩惱障、叫所知障。這兩種障礙把你的智慧德能全妨礙住,雖有,不起作用。

  佛菩薩慈悲,佛菩薩教導我們,教我們什麼?除去障礙而已。佛菩薩只能教我們除去障礙,他不能幫助我們除去障礙。這個道理事實,一定要懂。為什麼他不能幫助我們除去障礙?障礙是自己造成的,不是他造的,自作自受。自己造作,還要自己把它解除,任何一個人都沒有辦法代你來解除,這是真理。所以諸佛菩薩大慈大悲,對我們只能做到兩個字,就是「開示」。開示就是屬於教學,開啟我們認識自己、了解自己,所謂「自知則明」,這是佛能做得到的。怎樣把障礙去掉?我們自己不知道有障礙,佛這麼一說,我們曉得了,我們有障礙,我們明白了,智慧開了。障礙怎麼去掉?佛做出樣子來給我們看,那叫「示」,示是示範。所以佛在經上常常教給我們,要學他「受持讀誦,為人演說」;說就是開,演就是示,做示範,做榜樣。

  前幾天,中國駐新加坡的大使,陳大使來訪問我們,他問我,他說:法師,你現在講經的題目是什麼?我說我們有個總題目:「學為人師,行為世範」,我們今天講經不離開這八個字,所有一切經都是從這個方向、這個途徑,來敘說,來修學。師是表率,範是模範,諸佛菩薩、祖師大德是一切眾生最好的表率、最佳的模範,所以我們尊稱釋迦牟尼佛為天人導師。我們遵守佛的教誨,我們心裡頭想的念頭,想一想這個念頭,可不可以做世間一切大眾的好樣子?如果這種想法看法,不能為社會大眾做好樣子,這個想法看法就要放棄,就得要放下;能給世間眾生做好樣子,那可以。道場要給一切道場做好榜樣,個人要給一切人做好榜樣,在家同學,你們的家庭要給社會所有家庭做好榜樣,這叫做學佛。我們要常常存這個心,常常存這個念頭,常常如教修行。

  修行,行是行為;念頭是意業的行為,念頭思想是意業的行為,言語是口業的行為,身體的造作是身體的行為,三業行為有了錯誤,趕緊把它修正過來,這叫修行。所以大家千萬不要誤會,把修行兩個字的意思搞錯了,什麼叫修行?天天念經是修行,天天拜佛是修行。口裡念經,心裡胡思亂想;身體在拜佛,心裡還想那個人跟我過不去,我要怎麼整他,這怎麼叫修行?全都錯了。所以今天修行,大家只搞一個形式,沒有實質,只偏重在形式上。形式做得再好,如果沒有實質,那就是從前李老師講,「該怎麼生死,還怎麼生死」;慈雲灌頂法師講,一天念十萬聲佛號,還是要墮阿鼻地獄。所以一定要懂得修行真正的意義,修正我們一切錯誤的行為,這叫修行。修行不著重形式,真幹!

  寺院道場著重形式,那是幹什麼?唱戲表演。表演給還沒有入佛門,給他們看的;讓他們看,佛教是這個樣子,佛教教學是這個樣子,讓他們生起信心,接引他們來學佛。所以要表演,是這麼個意思。都要懂得,表演是接引眾生的。我們念佛,心裡念佛就好了,何必要裝個念佛的樣子?何必要拿個念珠?裝一個作佛的樣子,拿個念珠是幹什麼?是化他,是大慈大悲,利益眾生。你在馬路上走路,你搭乘公共汽車,你在那裡念阿彌陀佛;你念,別人聽都討厭。怎麼念法?口在動,不要有聲音,金剛持,「阿彌陀佛,阿彌陀佛」,不要有聲音。讓別人看到,他口在動,手上念珠,他在念佛。那個形象,他就進去了,阿賴耶識就落了種子,你就度了他,所以這是度眾生的。自己真幹,沒有這個形式一樣成就。有這個形式,是接引眾生的,是替佛菩薩招生的。

  佛家沒有招生,招生那個口氣多大,還得了?諸佛菩薩都謙虛,所以說「只聞來學,未聞往教」。釋迦牟尼佛一生講經說法,哪一個時候貼了一個招生廣告?沒有,沒有撒廣告。人怎麼來的?學生去找人來的,不是佛到外頭找人。佛說:我自己不行,無德無能,沒有智慧,我怎麼敢做你老師?都是這麼謙虛。所以學生得到老師的好處,要向別人介紹我的老師。介紹還不能明說,明說老師不答應,只能夠暗示。暗示是什麼?就是做個樣子給別人看,讓別人看了之後,他來問,他來向你請教,你再給他介紹。這個樣子是真正來發心學的,是真心來學的。撒廣告招來的,未必是真心,靠不住。佛法教導,勸化眾生,都是用潛移默化,所以能夠收到很好的效果。我們要懂得,要做好榜樣給別人看。

  有不少佛菩薩化現在這個世間,常常到市場裡面去度人,外國人講Mall,我們現在講百貨公司。怎麼個度法?天天到裡面去逛,樣樣貨品都看得很仔細,一樣也不買。每天去就會被人發現,這個人奇怪,他天天來看,從來沒有買過東西;就會有人向你請教,常常去,大家都熟了,連店員都熟了。他來請教,菩薩就講經說法了;我天天來看是修慧,我樣樣都明瞭,樣樣都清楚,我增長智慧;我樣樣都不買,我修定,我不動心;我在這個地方是定慧雙修,這是我的道場,我到這兒來成就我的定慧。這不就弘法利生了?大家一聽,不都開悟了。你們看到這些商品的時候都起心動念,這個也想要,那個也想要,心裡亂成一團,自己辛辛苦苦賺的一點錢,全部被人騙跑了,既沒有定,又沒有慧。菩薩在這個市場裡,天天在那裡逛街,是修定修慧,教化眾生,那怎麼會一樣?所以說法,沒有定法可說,隨類現身,隨緣說法,起心動念都是利益眾生,都是幫助眾生覺悟,幫助眾生回頭,所以他的一舉一動,都是「神通自在」。

  「波羅密多」,這一句是圓滿的意思,他的神通自在都達到究竟圓滿。誰做得到?說實在話,我們每個人都能做得到,到達西方極樂世界圓滿的做到了。現在還沒有到西方極樂世界之前,你如果真正能放下、能看破;「看破」這兩個字,也要搞清楚、搞明白,看破是真正明瞭叫看破,它是屬於慧;放下是決定不執著,不分別、不執著是屬於定;放下是定,看破是慧。對於事實真相,特別是因緣果報,真正搞清楚、搞明白了,你自然不造業。為什麼?知道造業有果報。起心動念,我們在前面跟諸位同修講過,《地藏經》上講過。現在每天早晨跟大家談話,有同學要我把《感應篇》再講一遍,所以現在都用《感應篇》這個句子,我們來討論。

  中國古人常講「舉頭三尺有神明」,這話不是迷信,真有。不但「舉頭三尺有神明」,我們這個身體裡面,就有神明住在裡頭。道教,今天我們去參觀道教,道教講三尸神,住在我們身體裡面;上尸神住在我們頭部,中尸神住在我們胸部,下尸神住在我們的手足。所以我們裡面起心動念,極微細的念頭,他都知道。每逢庚申日,每逢庚申日就是每兩個月,我們中國過去用甲子,一個甲子是六十天,一個甲子裡頭有一個庚申。就是兩個月,他會向中國人講玉皇大帝,向上帝那裡去會報一次,你這兩個月當中,動的、起的是什麼心念,去報告。所以我們起心動念,天地鬼神都知道,而且那邊都有檔案、都有記載。閻羅王那裡有一份檔案,忉利天主那裡有一份檔案,還有專門管這些懲罰,那些神明統統都有檔案,我們自己那裡曉得?在佛經裡面講,《華嚴經》上講,每一個人一出生下來,就有兩個神常常跟隨著你,一個叫同名,一個叫同生,這兩個神住在我們左右肩膀上,時時刻刻不離開,我們信不信?如果你相信,決定不敢為非作歹。知道什麼?起心動念,一舉一動,神明鑒察,自然不敢造罪業了,你就會歡喜修善。為什麼?修善好。這些神每兩個月都上去會報一次,我們行善,心善行善,自然有好果報。

  人天福報決定不要,沒有什麼好想處的。人天福,我們仔細觀察,哪裡是享福,簡直是受罪。真正享福,逍遙自在,那才叫福報。世間富貴之人,你說應酬多少?這是我們現在所看到的,天天要跟那麼多人去拉手,喜歡拉的要拉,不喜歡也要拉一拉,你說這個多煩人、多累人?許多應酬場合不能不去,尤其現在會太多了,我看到那個害怕。所以福報是清福好,洪福不好享;清福好,清淨自在,真的是一生生活在定慧之中,不要生活在煩惱裡面,不要生活在應酬裡面。以應酬,以煩惱,去度生活,沒有不墮落;不但是佛法修學不能成就,世法也不能成就,「波羅密多」那就更談不上了。

  說到神通,說到小的,神通自在隨著你定慧功夫淺深,有大小深度不同。在我們人間,有少數報得的,有一些修得的。佛在經上說,你有禪定,你就有神通,你就有這個能力。能力大小隨著你定功的淺深,定功愈深,你知道的範圍愈廣,也能知道得很詳細。所以這個世間有很多預言,預言根據什麼?我年輕時候好學也好問,我曾經就這一樁事情,向章嘉大師請教過,向李炳南老居士請教過。他們的答覆都是一樣的,所有預言的根據不外乎兩大類;一類是數學,像中國古代許許多多預言,根據《易經》,《易經》是數學,從數理上推斷的。

  現在大家都知道,中世紀、十六世紀法國的預言家諾查丹瑪斯,他的預言也是數學。他精通天文,他是看到西方人講占星術,占星術是高深的數學,推斷的。今年八月十八日,十大行星聚集在一起,他推算出來的。這是在四、五百年前,他能夠推算到太陽系星球的運行,所以這個預言是根據數學。根據數學的不能完全可靠,有的時候算差誤了,很小的差誤,就有很大的不同變化。另外一個來源是禪定,定中親自看到的境界,那就沒有差別,但是這個少。定中能看到這個境界,這個可靠程度就高了。

  但是現在我們發現有一些預言,不是數理,也不是禪定,而是從哪裡來的?從靈媒來的,這個不是自力,他力來的。他力來的,那靠得住、靠不住?很難講。中國的駕乩扶鸞,是靠他力。我過去在台灣住,台灣有個緣玄學社,那裡頭有幾個人,我跟他很熟,他們經常扶鸞,我去參觀過。參觀之後我非常懷疑,我向章嘉大師請教,我說這東西有沒有道理?我說我很小時候,在福建念書,十一、二歲,福建扶鸞風氣很盛,但是那個扶鸞我看到,我相信。為什麼?他那個乩,沙盤是兩個人扶的,不是一個人。而且這兩個人,扶鸞的這兩個人,多半不認識字。找些什麼人?拉黃包車的、挑水的、賣柴的,找這些人,隨便找他來,請他來扶。他扶的時候很慢,字寫得很規矩,我們在旁邊看都認識。大概一個小時,可以能夠寫三、四十個字的樣子,多半都是詩詞偈頌,我們在旁邊看得很清楚。這兩個人不會寫字,不認識字,所以我看到那個很相信。

  可是我在台灣看到,我不相信。為什麼?扶鸞是一個人包辦的,別人就不行,就不靈。而且我在旁邊看,看了很久,一個字都沒看出來,只看到那個筆就在那裡動,動的速度很快,他嘴巴裡頭念,不到幾分鐘,底下記錄寫幾千字。所以我把這個情形,向章嘉大師報告。章嘉大師告訴我,他說扶鸞靈鬼假借佛菩薩神仙的名義,他也來修功德,做一點好事情,多半是勸人行善,絕對不是佛菩薩,也不是上帝。許多假借濟公,絕對不是濟公,都是冒充的。但是這些靈鬼,都不算是壞鬼,都算是好鬼、善鬼。祂們也有一些小神通,所以小事情祂說得很準,大事祂就胡說八道,騙人了。很近的事情,三天、五天的事情,講得很準很靈;如果說上幾年、幾十年的事情,決定不可靠。祂說了也不負責任,你也找不到祂。章嘉大師最後告訴我一句話,「滿清亡國,亡國在扶鸞」,慈禧太后很相信這個,國家的大事是駕乩扶鸞來請示,把國家搞亡掉了。中國古人有一句話說:「國家要興,聽於民;國家要亡,聽於神。」聽鬼神,國家就會亡國;聽老百姓的,國家會興旺;我們老祖宗、古聖先賢有智慧,不迷信。

  所以我們今天看到外國這些預言,只可以提供參考、警覺,可不可以相信它?你要相信它,你就被鬼神欺騙了。對我們的警覺,愈是有災難,愈要提高警覺心,斷惡修善。我們是佛弟子,我們肯定佛是一個究竟圓滿高智慧的人,他對於宇宙人生過去、現在、未來,看得很清楚、很明白。而且告訴我們,虛空法界一切眾生,「唯心所現,唯識所變」;又告訴我們,「一切法唯心想生」;又告訴我們,「依報隨著正報轉」;我們遵守這些原理原則,就知道如何把這些災難化解。為什麼?你知道這個災難是怎麼形成的,是怎麼來的,你只要把這個業因給它解除掉,果報自然就變了。

  所以佛法有大道理在,決定不迷信。個人能夠斷惡修善,改造自己的命運;一家人能夠斷惡修善,你就改造你的家運。這個社會、這個地區多數人都能夠學佛,多數人都能夠斷惡修善、相信因果,這個地區不遭難,一定的道理。所以災難決不是說天然災害,沒有這個道理,講不通的;天然災害,也是人善惡業力感召得來的。所以要解除這個災難,化解這個劫難,我們每一個同修都有責任,到處勸人相信因果,勸人斷惡修善,能夠接受的人愈多,回頭的人愈多,向善的人愈多,這個地區災難就沒有了。好,今天時間到了,我們就講到此地。

 

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