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大乘無量壽經(共188集,視頻,文字,國語)  1998/4/4  新加坡佛教居士林  檔名 ...

2012-2-10 17:36| 发布者: 七寶蓮花| 查看: 226161| 评论: 0

摘要: BBZ43大乘無量壽經(共188集,視頻,文字,國語)  1998/4/4  新加坡佛教居士林  檔名:02-034
第一四九集

大乘無量壽經  (第一四九集)  2003/10/1  新加坡佛教居士林  檔名:02-034-0149

  諸位法師、諸位同學,請掀開經本,科會第四十二面「超世希有第十八」。經文很容易找。夏蓮居老居士將這部經分成四十八品,我們今天講的是第十八品,品題「超世希有」。在前面我們讀過,世尊為我們介紹西方世界的依報,也就是生活環境。這一品要給我們介紹正報,就是西方極樂世界的居民。當然這對我們來說非常重要,我們學佛,尤其是學習淨土法門,我們的目的就是希望將來能夠往生到西方極樂世界,用現代的話來說就是移民;哪一個世界也不能跟西方世界相比,在這段經文裡面,我們就能夠看到了。現在我們把經文念一遍,我們念一段:

  【彼極樂國。所有眾生。容色微妙。超世希有。咸同一類。無差別相。】

  到這個地方這是一小段,經文雖然不長,含義非常的深廣。首先我們要留意的,是極樂世界『所有眾生』,這句非常重要。我們知道西方極樂世界是一個很不平常的所在,為什麼?十方三世一切諸佛都在宣揚這個地方。釋迦牟尼佛在我們這個世界,把極樂世界介紹給我們,一切諸佛如來就像釋迦牟尼佛一樣,把西方極樂世界介紹給他那一個國土裡面一切眾生。不但九法界眾生,我們在《華嚴經》裡面看到的,甚至於華藏世界毘盧遮那佛的國土,文殊、普賢在大力的推廣,勸導四十一位法身大士求生彌陀淨土,諸位想想這是什麼樣的氣象。說四十一位法身大士,就是華藏世界所有的眾生。連法身菩薩都要求生西方極樂世界,我們怎麼能不去?當然極樂世界比華藏殊勝,如果不如華藏,華藏世界的菩薩不會到那邊去移民(我們今天講移民,不講往生),肯定比華藏世界好,這才去!

  可是我們知道十方無量無邊的世界,這是講我們這個華藏世界,範圍大!裡面有無量的諸佛剎土,每個諸佛剎土情況都不完全相同,有凡聖同居土,也有清淨國土。這是我們在《華嚴經》上都讀過了,諸位常常聽《華嚴》都能夠理解。但是清淨國土雖然不少,畢竟還是凡聖同居土佔多數,也就是說,諸佛剎土跟我們娑婆世界類似的是比較多。像清淨國土就是裡面沒有六道,這個佛國土裡頭沒有六道,確實也有不少,大體上來說,有六道的國土為多。

  「所有眾生」。華藏裡面不但沒有六道,連十法界都沒有,它是一真法界。這裡面的眾生最低的地位是圓教初住菩薩,在大乘法裡面佛常說,他們見思煩惱斷了,塵沙煩惱也斷了,無明也破一品了,這才能夠上生到華藏世界。生到華藏世界這些人,來自不同的佛國土,不僅僅是我們娑婆世界,其他的世界統統都有往生到那邊去的。有些國土裡面,跟阿彌陀佛有緣,曾經聽說過,也有不少佛國土沒有緣,從來沒有聽說過的。但是到了華藏世界之後,文殊、普賢這兩位大菩薩大力的宣揚介紹,三賢位的菩薩還猶疑不決,有的人相信了,跟這兩位大菩薩到極樂世界了,還有人不想去,喜歡親近毘盧遮那如來,跟我們這個世界差不多。

  早年我在香港講經,我也認識香港不少這些法師,年齡跟我都差不多,他們每天是念「南無本師釋迦牟尼佛」,他不念阿彌陀佛的,為什麼?不想到極樂世界去。本師,很親切!念本師釋迦牟尼佛。從這個情形你才能體會到,經上所講的難信之法。相信這個法門,一般講需要具備兩個條件,兩個條件當中有一個,他就能相信。第一個條件是善根,過去生中曾經聽說過這個法門,這一生當中一接觸就能生歡喜心,這是第一個條件。第二個條件是智慧,智慧真正開了,西方極樂世界他真的明白、了解,沒有懷疑了。這兩種人能成就!不是這兩個條件的人,聽了都是半信半疑,猶疑不決。

  所以到華藏世界我們很容易發現,《華嚴經》上講的「十地菩薩始終不離念佛」。那就是肯定了,在華藏世界登地的菩薩沒有問題,他們都能相信;沒有登地之前這三賢菩薩,十住、十行、十迴向這些菩薩還難信,才知道這個法門,夏蓮居老居士常講「難信真難信」。不是說我們,我們都已經相信了。但是你看看在世間學佛的人很多,不相信、不能接受這個法門的人太多太多了,連華藏世界三賢位的菩薩都還猶疑不定,我們這個世界學佛的人不能接受這個法門,不足以為怪!我們信了這個法門才真叫奇怪,你為什麼會信這個法門?

  所以「所有眾生」這一句裡面包括的範圍境界無量的深廣,這是講已經生到西方極樂世界的。無論是很早以前去的,我們知道阿彌陀佛建立西方極樂世界,到現在才十劫,最早也不過是十劫之前去的,我們現在去,到西方極樂世界去,實在講正是時候。因為西方極樂世界的佛、導師阿彌陀佛以及所有眾生,他們都是無量壽,這無量壽說十劫那很短很短的時間。所以我們這個時候往生到西方極樂世界,將來在極樂世界都是資深的居民,我們很早就來了,十劫的時候就來了。這是很難得的一個機會,我們必須要把握住。

  要知道這個世間是假的不是真的,真的,這極樂世界是真的,華藏世界是真的。諸佛報土是法性土,生到西方世界,我們得的這個身體是法性身,這是真的。今天講法性土、法性身,這很難懂,跟我們這個肉體不一樣,我們這個肉體有生老病死,法性身沒有生老病死,真正是叫長生不老。這個地方只有一句話形容,『容色微妙』,「微妙」這兩個字不好懂,很難體會,微妙到什麼程度?祖師大德常常跟我們講,解釋「微妙」,叫不可思議,你沒法子想像,決不是你能夠想像得到的。

  世尊,實在講,說法真的有他的善巧方便,底下他用五重比喻讓我們體會到微妙,這是說話的技巧,用五重比喻來顯示微妙。比喻只能比喻一個彷彿,比喻一個大概,實際上真的還是不可思議,沒有法子用言語形容,也沒有法子用思想來推斷,沒有法子,這因為是法性。我們的思惟想像這個能力非常之廣,這在法相唯識裡面講的第六意識。第六意識實在講它的作用非常廣大,它對外能夠緣到虛空世界,對內它能夠緣到阿賴耶識,就是緣不到自性。所以講到法性身,法性土,第六意識緣不到了。第六意識緣不到,才叫不可思議,你沒有法子想像,第六意識達不到。我說這些話,總得對佛法教理上能有一點研究、契入,你才能懂得一點;如果對教理沒有基礎的,聽到這些話是很不容易理解。到後面我們看世尊比喻,從比喻裡面你去體會。

  「容色微妙」。「容」是容貌,「色」是我們的色身,色是講這物質,我們的身體;由此可知,我們的容跟色都不妙!為什麼不妙?禁不起一點風寒,稍稍受一點風寒就咳嗽了。我這一次到北京去訪問,遇到不少同修跟我講,他說:師父,你是不是患了感冒?我說我沒有患感冒。大概就是在講經,因為錄相,可能打了一個噴嚏,他們就覺得是不行了,法師感冒了,我說:你們實在是過分的過敏了。這就是說我們的容色都不妙,西方極樂世界絕對不會有這種情形出來的。

  容貌色相是稱性的,法性,我們無法想像。在娑婆世界,娑婆世界也有四土,釋迦牟尼佛的實報莊嚴土,那也是法身大士,實報土的眾生稱得上容色微妙。但是這個微妙比西方極樂世界大概要差一等,要不差,那法身菩薩為什麼去往生?這還是比不上極樂世界。凡聖同居土、方便有餘土,我們講十法界,這十法界裡面的眾生是業報身,不是法性身,業報!業報裡面最重要的就是業力,佛雖然講得很多,但是最重要的是業力,這一點我們要明瞭。我們自己容貌、色身,每個人不一樣,為什麼不一樣?業力不相同,這是業力感召來的。

  如果我們講自然,這個自然不是別的,這個自然是業力,過去生中你能夠斷惡修善,積功累德,你這一生當中容色就妙了,我們不敢講微,容色比一般人好。我前一個月訪問泰國,我第一次到泰國去,泰國的副總理差瓦立夫妻兩個接待我,我一看到他的夫人,她就有福報,她的容色就好。一看,我們中國人常講一品夫人,古人講一品夫人,她就是那個樣子,前世修的,而且不是一世,一世修不到。在我們這個世間,所謂大富大貴,做到部長、總理、總統、帝王,至少是十世,生生世世積功累德,他才有那麼大的福報,不是一生!這個道理我們要懂。

  你真正明白這個道理了,我們這一生到這個世間來,就會把自己這一生應當做的什麼事情就確定下來了。聰明人、真正懂得這些道理、因果的人,我們在這一生當中別的事都不重要,提升自己的靈性,這比什麼都重要。我這一生是人,來生再做人比這一生要好!這個世界不好,會到好的世界去,自自然然感應道交;更好的,生天,生欲界天、生色界天、生無色界天。當然第一殊勝就是你的善根福德因緣好,你能遇到淨土法門,你往生極樂世界去作佛去了,這是第一殊勝,這是在一生當中把我們的靈性提升到頂點,沒有比這個更殊勝的了。

  這個世間名聞利養、五欲六塵,諸位一定要認識清楚,那是障礙,說得不好聽的,叫魔障,一定要懂得。這《八大人覺經》上講的四種魔,「五陰魔」就是色身,這個身不善,身不是好東西,不但佛家講得很透徹,中國的老子,你看看這《道德經》上老子所說的「吾有大患,為吾有身」。他說我有很大的憂患,憂患什麼?有身體,如果沒有身體多好!老子都懂得這個道理,都了解這個事實真相。所以有這個身,這個身叫五陰魔。隨著這個身你就有「煩惱魔」,這個煩惱魔是屬於自己內心的,自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢,這都是魔障。你要認識它,你才會遠離它,我們往生西方極樂世界就沒有障礙了;有這些東西統統屬於障礙,這不能不曉得。

  除這個之外,外面的誘惑,你像現在的誘惑多大。科學技術發達固然帶給我們一些方便,但是我們付出的代價太大了,不值得!現在兒童,出生的嬰兒眼睛剛剛張開,他就看電視,電視裡面是什麼內容?你們曉得先入為主!所以今天這一代的年輕人受的什麼教育?電視的教育、電影的教育,現在還加上網路的教育。有很多家長都來在我前面訴苦,問我怎麼辦,我也沒有辦法,我告訴他唯一最好的辦法,就是趕快到極樂世界去,除這個辦法之外,還有什麼辦法?沒辦法了,沒有法子禁止!

  去年我到日本去訪問,我看到日本已經有新的產品推出來了,電話的手機可以能夠接網路、接衛星電視。所以將來的衛星電視是在手掌當中,不要在家裡電視機面前坐著,會在你手掌裡頭,我的判斷是頂多三年到五年,到這個時候怎麼辦?這些東西都是染污的根源。科學技術沒有罪過,它是沒有善惡的,像水一樣,水可以載舟、可以覆舟,問題是你裡面給它的是什麼內容。如果這些高科技裡面是正面的,是倫理、是道德,這個世界就有救了;如果是負面的、是染污的,這個世界就走向毀滅。

  所以許多宗教裡面都講世界末日,世界末日我相信,我怎麼相信?就是我看電視、網路、電影、歌劇裡面的內容,我就曉得了,嚴重的染污了精神,染污了心理,染污了心靈。你的心靈受到染污,必然帶給你的身體,你的身體就不會健康。佛經上佛常常講「一切法從心想生」。所以我們的身體不健康,為什麼不健康?你的思想不健康,你的心不健康,心不清淨。境隨心轉,身體是屬於境界,心理健康,我們這身體就健康,心清淨,我們的容貌就清淨;心地慈悲,容貌就慈悲,這是一定的道理,所以是境隨心轉。

  這一次在北京,我也遇到一個學佛的同學(他生病)來問我,希望求這些高僧大德給他加持,大概也看了很多這密宗的上師給他灌頂。他到我這兒來,也想我給他加持一下,我說我不會加持。我告訴他我不相信加持,我跟他講真話,那就是佛常講的「一切法從心想生」。我告訴他一個事實,醫生為什麼會把你的病治好,絕對不是醫生有什麼了不起的本事,說老實話,醫生沒本事,醫生不能給人治病。你的病怎麼好的?你自己的信心把病治好了。你相信這個醫生,你相信這個藥,這個醫生、這個藥它就真靈,是你的信心!你要是不相信的話,這個醫生再高明,藥再好,絕對治不了你的病,你吃下去之後不產生作用。所以你的病怎麼好的?你的信心把你治好的。我說你到我這兒來,今天我這一句話就是加持你,是真正加持你。你害了嚴重的病了,你相信每天吃稀飯病能夠治好,你天天吃稀飯果然就有效。我們學這麼多年,在佛法裡懂得這個道理。

  這些年來,日本江本勝博士實驗這個水,從測驗這個水,發現水它能見、能聽、能懂得人的意思。我知道這個訊息,我很歡喜,他這就證明佛在經上所講的,《楞嚴經》上所講的「諸法所生,唯心所現」。心在哪裡?一切諸法就是心,心是能現能變,一切萬法是所現所變。心在哪裡?物就是心,心跟物是一不是二。心的本能就是見聞覺知,這是自性的本能,既然一切萬法都是心所現的,那個本能它決定不會失去,所以它一定有見聞覺知。我說你在水這個地方發現了,證明它確實有見聞覺知。我說你再深一步去研究,所有一切萬物,植物、礦物、泥沙、石頭,你去測驗,你一定能夠發現統統都有見聞覺知,你證明佛在經上講的話沒錯,這個是本能!不生不滅,周遍法界,這是性能。

  性有能,性還有德。這個性的德,我們現在說它是自然,佛在《楞嚴經》裡面講的清淨本然,說得好!它有秩序,它一點都不亂;不但不亂,它也一點都不染污。無論是在一真法界,或者是在三途地獄,它決定不染污。性不染污,不生不滅、不來不去、不常不斷、不垢不淨,這佛經上都是形容性德。

  性德在我們有情眾生分上,佛就給它立個名字叫佛性,一切眾生皆有佛性。佛是從我們佛性上看的,所以《華嚴》、《圓覺》佛都說「一切眾生本來成佛」,現在是不是佛?是佛,真的是佛,絕對不是假的。為什麼?你的性能、性德完全沒有失去,只不過是你現在有了染污。染污不是性能性德的染污,染污是迷惑的染污,你一念迷,把自己自性的德能忘掉了,不知道自己有這個德能,不知道自己跟諸佛如來是一樣的,不知道,所以你在這裡產生錯覺,麻煩出在這個地方。什麼時候覺悟了,這一念回頭了,本來是佛!所以眾生成佛,在理論上講在一剎那,剎那之間一回頭就成佛了。可是現在是你回不了頭,你對自己沒有信心,這叫障礙;煩惱障、所知障,叫障礙,所以在六道輪迴裡面受苦受難。六道的狀況,六道裡面眾生容色差別就很大很大。

  我們這一生當中,實實在在是無比的幸運,難得,能夠遇到大乘佛法,能夠遇到淨宗法門,這真正是開經偈上所講的「百千萬劫難遭遇」,彭際清所說的「無量劫來希有難逢的一天」,我們居然遇到了。遇到之後你要珍惜,你要把一切都放下,把這樁事情抓緊,我這一生當中決定要成就。知道這個世間什麼都是假的,只有這一樁事情是真的。

  《般若心經》大家常常念,念得都很熟,都能夠背誦,可惜裡頭的意思沒懂,怎麼知道你沒懂?看到你每天在生活當中,處事待人接物還是迷迷糊糊的,迷惑顛倒,你沒懂。那是菩薩最高的境界。頭一句你就沒做到,你看「觀自在菩薩,照見五蘊皆空,度一切苦厄」,你五蘊沒空,你的苦難重重,所以我知道你不懂。如果你要真的懂了,你沒有苦難了,這個世間對你來講沒有災難了。那是《大般若經》的綱要,這兩百六十個字,一展開就是六百卷《大般若》。

  我早年讀這個經,我覺得《心經》兩百六十個字還是太多了,還可以濃縮,濃縮成十二個字。釋迦牟尼佛當年在世,二十二年所說的,十二個字,「一切法無所有,畢竟空,不可得」,你真正把這十二個字參透了,這二十二年般若你得到了,你畢業了。試問問你還有什麼放不下的?統統放下了。放下了,你的障礙就沒有了,放下之後,你的自性性能、性德都現前了;放下之後,你過的日子才是諸佛菩薩的日子,你得大自在,你不會再受苦受難。你要容色微妙,自自然然它就轉了。

  這一次我在北京跟幾位大學教授談佛法,他們都是研究佛法的。講到道德,講到因果,講到二障,這些名詞照著古人經論的講法都不好懂,我跟他們講就講得很簡單。什麼是道?道就是自然的法則,自然而然這就是道。什麼是德?隨順自然就是德。這個說法好像是聽懂了,實際上也還是不好懂。所以我就舉一個例子,大家就很容易懂了,我說我們人到這個世間來,母親生下來之後,母親生下來這個小孩,絕對沒有意思在裡頭,我要把這個小孩變成怎樣怎樣,沒這個意思,這就是自然。

  自然就是不許可自己加一點意思在裡頭。長成這麼大,全身這器官脈絡,這是自然而然的,這叫道,我們隨順自然這就是德。可是現在很多人自以為聰明,尤其是年輕人他違背自然,最明顯的例子是美容,美容就是違背自然,他要把他自己的相貌去用人工、用自己的意思去把它改變,這是違背自然。違背自然的時候不會有好結果。所以美容之後,以後我聽說很多副作用,苦不堪言,違背自然!所以違背自然就是缺德,你就得有苦頭受了,我這個講法大家很容易懂得,這個例子。

  你懂得這個例子,這是在我們一個人身上,然後你就曉得我們地球,地球它是自然形成的,不是人的意思把它怎麼樣造的,不是的,它自然形成的。我們隨順這個地球,這就是德。可是今天我們做錯了事情,我們要改變自然環境,用人力來改變,破壞了地球的生態平衡,麻煩來了,什麼天災、什麼地震,這水災、風災,一大堆的災害都來了,這就是你違背了道,你惹來這麼多麻煩。你能從這個地方細細去思惟、去推想,然後你就明瞭什麼叫道、什麼叫德。

  道德,聖賢把它落實到人事上來,這在中國講得最完備的,五倫是道,夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友,這是道,這是自然的;能夠順著這個道,這是德,所以是仁義禮智信、孝悌忠信禮義廉恥,這是德。中國古聖先賢,古書裡講得好,「以道治國,以德化民」,就是治國決定不違背自然的原理原則,教化眾生一定要順其自然,這道德。這個國家能夠在幾千年當中長治久安,在這個地球上沒有消失,有它的原因在。為什麼?它守道德,它懂得道德。

  在佛法裡面,佛法完全是道德,普賢行願裡面跟我們講的「恆順眾生,隨喜功德」,這是最明顯的。恆順眾生隨喜功德,那是諸佛如來日常生活當中所顯示的,諸大菩薩向諸佛如來學習的不過是如此而已。那麼這個概念我們稍稍明白了一些,現在我們要學,從哪裡下手?這是我在講席裡頭常常說,勸勉同學們,從哪裡下手?從放下對一切人事物控制的念頭,你從這下手;放下對一切人事物佔有的念頭。這是從總的綱領原則上來說,你把這個放下了,這個經你就會看懂了。不但看懂,你就會貫通了,一經通一切經通,不但一切經通,世出世間一切法都通了。

  就是因為你有佔有的念頭,你有控制的念頭,所以你什麼都不通。諸佛如來來教你,也沒有辦法把你教通,為什麼?你有障礙。障礙,明顯的跟你說,你有自私自利,你有名聞利養,你有貪圖五欲六塵,你有貪瞋痴慢,這全部障礙。這些障礙的根就是那個控制、佔有的念頭,那是根,會修的人從根上拔,根拔掉之後這統統都沒有了,沒有障礙了。話說得容易,聽起來好像是聽懂了,出了門就忘掉了。但是你要曉得真正的利益就在此地。

  人不分國家、不分種族,也不分宗教,他得了人身,他一生求什麼?總而言之,不外乎三樁事情:第一個是求財,哪個人不想發財?第二個聰明智慧,第三個健康長壽。不就求這三樣!真的想求這三樣東西,你向釋迦牟尼佛學,釋迦牟尼佛這三樣東西具足,一切諸佛統統具足,圓滿具足這三樣東西。不但如來具足,如來還在《華嚴經》上透了消息給我們,他說「一切眾生」,這個一切是遍法界虛空界一切眾生,包括我們在內,「皆有如來智慧」,你不是要求智慧嗎?有,你跟諸佛如來的智慧沒有兩樣,無二無別!「皆有如來的德能」,德能就是我們今天講的才藝;「皆有如來德相」,相好,這個相好就是健康長壽,所以統統具足。

  由此可知,富貴、聰明智慧、健康長壽是你自性裡頭本來具有的,不是外來的,而且是自然的,是沒有生滅的,自性本來具足的。自性本來具足的現在沒有了,為什麼沒有了?佛講得好,「但以妄想執著而不能證得」。你本有無量無邊的財富、聰明智慧、健康長壽,為什麼沒有了?就是因為你有妄想、你有分別、你有執著,這三樣東西障礙住了,你說多麼可惜。佛說這個話意思很深,你要真聽懂、聽明白了,我們只要把妄想分別執著放下,這東西馬上就現前了,真的不是假的;你不肯放下,你就有罪受了,你有苦受了。所以罪苦是你自己找來的,不是別人給你的。

  我們在六道裡頭,生生世世捨身受生,業力主宰的。你知道修善,斷惡修善,你的果報愈來愈好,但是三種果報都具足,難,太難太難了。這個世間人,我們細心去觀察,有大財富的身體不好,常常生病,他有病苦;有聰明智慧的,真正是超過一般人,一生貧窮潦倒,生活艱難,我都遇到過。我們學佛的人一遇到就曉得,他有聰明智慧,像我的老師方東美先生確實聰明智慧超過常人,一生沒有錢,一生教書,做一個教授,拿一點薪水、鐘點費過日子,買書都買不起,這是什麼?前世他知道修法布施,沒有修財布施。

  佛在經上告訴我們,沒有明心見性,沒有回歸到自性,我們生生世世受用是前生修的。今天這個人為什麼會發財?你看他,他並不聰明,也沒有什麼大智慧,甚至於念書只念到小學畢業、初中畢業,可是他發了大財;前生修財布施修得多,沒有修法布施,所以有錢沒有智慧,沒有聰明智慧。我們也看到有很多人健康長壽,九十多歲,他的行動還跟年輕人差不多,但是生活很窮苦,也沒有智慧,我們就曉得他前生修的無畏布施,沒有修法布施,沒有修財布施。

  大致上你看到現前的果報,就曉得他過去生中修的什麼因。這是佛在經上教導我們,「欲知前世因,今生受者是」,他這一生受的,就是前世所修的;「欲知來世果,今生作者是」,你要想到我來生有什麼樣的果報,你這一生,你的思想、你的言行,所作所為,感到你來生的果報。佛講這些話,這是世間法裡面的真理,所以你一定要懂這個道理,我們的前途會愈走愈光明,愈走愈幸福。《了凡四訓》是個很好的榜樣。最近大陸在做《俞淨意公遇灶神記》,也把它拍成了好像是電視劇,非常好。這兩樣東西都是教導我們因果報應,善有善果,惡有惡報,這是真實的,決定不是虛假的,絕對不是迷信。只要你肯依照這個理論方法去修學,果報你自己能夠感受得到,一點都不假。

  我自己是大家一個很好的例子,我在年輕的時候,也有很多人看相算命告訴我,年輕時候有一點小聰明,一點福報都沒有,而且還短命。我能夠轉過來,完全是學佛,把自己毛病習氣統統改掉,隨順佛陀的教誨;就是經論教我怎麼做,我就怎麼做,教我不可以做,我絕對不違背。以前多少人跟我說我過不了四十五歲,四十五歲那一年,真的我害了一個月的病。我一生沒有生過病,就是那一年害了一個月的病,我以為壽命到了,所以我也不看醫生、也不吃藥。因為我懂得醫生只能醫病不能醫命,命他沒有辦法,所以我就念佛求往生,這樣子念了一個多月病就好了。這個你要想的是信心,我沒有求長壽,我真的是求往生,沒有想到病好了,也沒有往生成。

  福報,實在講是這一生學佛以後修的。我是所有同修們對我的供養,我都把它用在布施,我學印光法師。印光法師一生只做一樁事情,印經布施,印經是法布施,用錢那是財布施,所以說財法兩種布施,他老人家一生就做這一樁事情。我就學印光法師,我一生不蓋廟、不建道場,一生修法布施,所以法緣就結得很廣了。

  我剛剛到新加坡來的時候(十年前),演培法師,我想你們大家都知道他,他是我的老朋友,他大我十歲,我第一次、第二次來的時候,他都到機場去接我,一定會請我吃飯。有一次,特別在靈芝叫了一桌素席請我吃飯,他問我,他說:淨空法師,今天我請你吃飯,你知道是什麼意思?我說:我不知道,我還沒有神通。他說:你到處講經,法緣那麼勝,這是怎麼樣修來的?你得教教我。我說:是這個事情!這實在講也是我老師教給我的,我跟李炳南老居士學經教,李老師非常重視結法緣,他教我們每個同學,你們一定要跟同修們結法緣,不結法緣,你將來經講得很好,講得天花亂墜也沒有人聽。

  怎麼結緣?當年他老人家講經的時候,聽眾沒有我們這麼多,他在台中講經三十八年,最興旺的時候大概聽眾四百多人,但是在台灣就相當希有了,這麼多聽眾很難得,可能其他的法師都沒有辦法跟他相比。他教我們招待,到門口對每一個來聽經的同修,來引導他,帶他給他安排座位,來招待他,要教我們對他要尊重,要笑臉迎人,這就是結法緣!我們從這裡學會了。不但這個,還得要請糖果,我們沒錢,買一包花生米一大堆,一個人兩粒,就結很多法緣;老師傳的方法。

  以後在國外講經,我們就印經書,東西就很多,經書、佛像這些東西,我們人還沒有到,結緣的東西先到了。有一年,我記得在吉隆坡,丹斯里李金友辦了一次活動,有一萬五千人參加。我們人還沒有去,我們結緣的東西,好像是有五噸多的這些結緣東西先去了。所以,我就告訴演培法師,先結緣,他聽了這個話,眉頭皺皺,他說:我很孤寒。孤寒是什麼意思?很小氣,他沒有做這個事情。我說這個一定要做,一定要做。廣結善緣,我們的法緣結到全世界,有很多地方我們長年結緣,我自己還沒去過,還沒到過那個地方。所以是懂得結緣。

  結緣不但是修來生福,現前就得福報。受用,不要去想這些,不要去想錢財,錢財是假的不是真的,結法緣是真的。所以說人與人的關係要處好,人與自然環境的關係,人與天地鬼神的關係,我們在一生當中把這三個關係處好,無往而不利,無論走到哪個地方都會有人照顧你。我們常常照顧別人,自然就有人照顧你,不要操一點心,你說這個多自在。

  我已經差不多三十年沒有用過錢,三十年沒有用過錢。常常在外面旅行,我也不曉得是什麼回事情,到哪裡去,機票就拿來了,一切都人家給準備好了。所以哪一天哪一班機,什麼時間,統統不知道。我自己也不戴手錶,沒有時間觀念,問我今天是哪一天,不曉得,星期幾也不曉得,好!什麼都不知道,只有念阿彌陀佛;除了念阿彌陀佛,每天看經,除此之外,什麼都不知道。每一天天下太平,這一天沒事,平平安安過去了,你就沒有煩惱,心地清淨慈悲。

  人沒有煩惱,最明顯的就是不容易衰老,衰老,這人的身體是個機器,肯定是會衰老的,但是這個衰老就緩慢、就減緩了。前年(兩年前)我到澳洲,移民到澳洲,移民一定要檢查身體,我也從來沒有檢查過身體,幾十年沒有檢查過身體,這就一定要去檢查一下。在澳洲這個老醫生是個印度人,印度醫生,他太太學佛,他自己大概是印度教,跟我也算是很有緣,給我檢查身體,給我驗血。報告出來,他告訴我,他說大概你是吃素的關係,可能是還沒有結婚的關係,他說我的血液像三十歲的人,我的器官的功能頂多頂多像五十歲。前年我移民到澳洲的時候,七十五歲了,這是兩年前的事情,所以說不容易衰老。

  你要問我什麼原因不容易衰老?我就告訴你,這個世間什麼事情我都不知道,祕訣跟你說。你們知道的事情太多了,那個不行,古人常講「知事多時煩惱多,識人多處是非多」。不要認識人,也不要知道事,你就會保持住不容易衰老,保持住健康長壽,這健康長壽的祕訣。雖然到很多地方,接待我的人很多,但是這個人過去之後就忘掉了,第二次見面的時候,他要重新給我介紹,我都不認識他了。這在一般講,在社交上來講這是沒有禮貌,這是不好,但是對我健康長壽講是好事情。我在這裡都把我自己的經驗貢獻給大家,與大家分享,這真的是有好處,最好什麼事情都不知道,好好的念佛,肯定往生。

  底下講的『超世希有』,我們在前面經文裡面讀過,凡是往生到西方極樂世界的人,不論是生哪一土、哪一個品位,即使是凡聖同居土下下品往生,乃至於像經後面所講的「邊地疑城往生」,都是金色身,都是三十二相八十種好。這個三十二相八十種好是形容,不是真的,真的比這個殊勝多了,因為我們這個世間人認為三十二相八十種好,就是這個世間這是相好最殊勝的人了,佛用這個來說。實際上,我們讀底下的經文就曉得,沒有辦法相比的,那個相好我們無法想像。

  但是經上講這兩句話,我們要特別留意,『咸同一類,無差別相』,這兩句話非常重要,為什麼?從這個地方,我們能看到西方極樂世界是真平等。佛在大乘經上常常告訴我們,十法界的眾生相貌都沒有相同的,為什麼?你的心行不相同。換句話說,你的妄想雜念不相同,你的相貌怎麼會相同。因為相貌是妄想念頭變現出來的,所以不可能有兩個人思想是一樣的,所以他相貌不可能是一樣。但是佛佛道同,到成佛相貌完全一樣,為什麼?他沒有妄想了,妄想分別執著統統都沒有了,這個時候他相貌相同;這個色身也相同,都是真金紫磨色金身。

  大乘教裡頭常說「佛有無量相,相有無量好」,不是三十二相八十種好,所以到西方極樂世界的人,幾乎相貌都跟佛相同。這個我們感覺得奇怪,為什麼?他帶業往生,煩惱習氣沒有斷,為什麼相貌會相同?為什麼體質會相同?所以這是難信之法。世間很多聰明人想到這些東西不合邏輯,就不相信了;只有那些糊塗人,不想、不追究這個事情的他相信,他相信他真往生了。所以這大而化之的人反而容易往生,很細心研究的人就困難了,他的障礙就來了,問題就多了。其實這是阿彌陀佛本願威神的加持,真的是本願威神加持。

  到達西方極樂世界,「咸同一類」,這個裡頭因為西方極樂世界的緣殊勝,你想造罪業沒有機會,決定沒有機會給你造罪業,緣把它斷掉了。阿彌陀佛這一招非常高明,你阿賴耶識裡面雖然有惡習氣、惡的種子,你沒有緣,絕對不會起現行。那一邊的緣都是最殊勝的緣,就像經上所講的,「皆與諸上善人俱會一處」,那個上善是等覺菩薩,西方極樂世界等覺菩薩太多太多了。

  我過去講《無量壽經》、講《彌陀經》的時候,我也曾經很細心去想了一下。我講這一部經,這一次是第十一遍,過去講過十遍。我的計算,大概到西方極樂世界,一般往生到那邊,證到地上菩薩大概需要三劫到四劫。你想想看,阿彌陀佛成佛以來已經十劫了,十劫要這樣算起來,大概是第五劫、第六劫往生的,現在都證到等覺位了,所以他說這個諸上善人俱會一處,我們能信得過。凡聖同居土下下品往生到西方極樂世界,證到這個位子是十二劫,下下品畢竟是個少數。要是講的這個下品上生,或者是中品下生、中品中生,大概都是四劫到五劫就證到這個果位了。所以經上講的這個我們可以相信,不應該再有疑惑,真的是等覺菩薩比一般人數字都要多。天天跟這些人在一起,你怎麼會造業?不可能!這一個殊勝是十方諸佛世界所沒有的,真正是極樂世界第一殊勝之處,就是等覺菩薩的人太多了。

  因此他沒有差別相,所以到極樂世界,相貌都一樣,就跟阿彌陀佛相同。佛的身相是什麼樣子,去到那邊眾生也是那個樣子。而且到西方極樂世界是化生,不是從小慢慢長大,不是,一去到那個地方他就變現的,他就是那個身相。所以這是不可思議的境界,我們一定要能夠理解,清楚明瞭之後,我們的信心就生了。

  可是這個地方又有一些聰明人,這聰明人是屬於業障很重的人,他就會想到極樂世界每一個人相貌都一樣,張三、李四不都不認識了嗎?這怎麼辦,不會把人認錯嗎?有很多人有這個疑問。有這些疑問就是業障,都障礙了他往生,這叫難信之法。到那個地方去之後,每一個人都有他心通,不但不會認錯人,而且知道你過去生中你在哪個世界,生生世世你做些什麼事情,沒有一樣不知道的。所以到西方世界六種神通都具足,這我們在前面讀過,「天眼洞視,天耳徹聽,他心遍知」,怎麼會把人認錯?我們在這個世間偶爾也把人認錯,西方極樂世界絕對不會。因為你自性的能力得到佛力加持,幾乎都恢復到正常,所以這個我們不要去多疑。下面這一段說:

  【但因順餘方俗。故有天人之名。】

  這是世尊為我們介紹西方世界有阿羅漢,有菩薩、有羅漢、有天、有人,還這樣子介紹。這個介紹,世尊在此地說了,這是佛的方便說,不是真實說。為什麼?真實說,凡是往生到西方極樂世界的人,實報土那就不必說了,決定沒有分別執著。即使凡聖同居土,得佛的本願威神加持,又得諸上善人日夜不間斷的薰陶,你的妄想分別執著自自然然就沒有了。所以佛說『天人』,就是說你沒有到極樂世界之前,你是從哪裡來的,如果你是從天人念佛往生的,就是稱你為「天」,或者你從人道裡面去往生的,稱你為「人」,這是隨順方俗,他方世界的習俗。在極樂世界講他方世界的習俗,這樣說的,這是一個說法。

  另外一個說法也能說得通,講斷證煩惱,這也講得通。譬如說你見思煩惱沒斷,到那裡雖然不起作用,這是沒有緣不起作用,可是見思煩惱沒斷,稱你為「人天」,這也能講得通。見思煩惱斷了,塵沙煩惱沒斷,這是方便有餘土,稱你為「阿羅漢」,稱阿羅漢也是隨順方俗。其實在西方極樂世界,我們能夠想像得到,菩薩、羅漢、人天的名稱統統都沒有,為什麼?這是執著,這是妄想分別執著,妄想分別執著統統斷盡了,不但沒有這些名稱,連這個念頭都沒有。由此可知,那個世界人心多清淨,這才叫純淨純善。

  所以我們在現前學習就應當注意這一樁事情,怎麼個學法?自己不須要知道的事情不問,不聞不問,不須要認識的人不要去攀緣,修自己的純淨純善,到西方極樂世界那個環境裡很容易適應。所以,我們現在讀經,天天讀經,天天去想西方極樂世界他們那邊那些眾生日常生活的方式,我們現在就應當要模仿,這就是大勢至菩薩所說的「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」,這是學佛人人生第一樁大事。

  黃念祖居士在註解裡面講,他說「所有眾生皆是一清淨句之流現,超越世間」。這一句話就是,清淨句是《往生論》裡頭所講的,清淨句是什麼?這句不好懂,從事上來講,就是這一句六字洪名,可是這個意思很深很深,事上是這一句洪名,清淨句!理上講,就是自己的自性,就是法性,就是真如。所以「南無阿彌陀佛」這六個字,是自性的名號,是真如的名號,所以古大德才常說名號功德不可思議。這一段我們就介紹到此地,請看底下這一段經文。他這底下是五重比喻,我們把這段文一直念下去:

  【佛告阿難。譬如世間貧苦乞人。在帝王邊。面貌形狀。寧可類乎。】

  這是第一番的比較。

  【帝王若比轉輪聖王。則為鄙陋。猶彼乞人。在帝王邊也。】

  這是第二番。

  【轉輪聖王。威相第一。比之忉利天王。又復醜劣。假令帝釋。比第六天。雖百千倍。不相類也。】

  這個『第六天』是他化自在天。

  【第六天王。若比極樂國中。菩薩聲聞。光顏容色。雖萬億倍。不相及逮。】

  這是五重比喻,我們先來看這一段。在這段經文裡面,比喻是非常明顯。『世間貧苦乞人』,乞是乞丐,要飯的乞丐,乞丐要是站在帝王的身邊,這兩個比例非常明顯,一個是人間福報最大的,一個是人間福報是最差的,完全沒有福報的,這簡直不能比,無論從相貌、從舉止、從威儀,各個方面不成比例。在這一段文就是說「容色微妙,超世希有」,這一段就是解釋那兩句,解釋前面兩句的。

  可是『帝王』,人間帝王,在中國歷代帝王當中,我們能夠想到在中國兩千多年,這歷史上記載的,歷代帝王大概福報最大的是乾隆,確確實實乾隆之前沒有那麼大的福報,乾隆之後也沒有了。他做了六十年的皇帝,還做了四年太上皇,活到八十多歲,真不容易!他自稱為古稀天子。「古稀天子」這句話是雙關語,就文字表面上來說,中國古人講「人生七十古來稀」,他超過七十歲,這古稀天子了,這是表面上的。暗中含的意思,就是自古以來的天子都比不上他,他確確實實是富貴,那是歷代帝王不能夠相比,文治武功都達到登峰造極。

  我們可想他過去生中修積的善福,真是多生多世修成的,絕對不是三世、五世,決定修不到那麼大的福報。但是給我們學佛的人也有很大的啟示,生生世世修那麼大的福報,在人間六十年也一彈指就過去了,最後還是免不了搞六道輪迴,這一生在大乘佛法裡面講,空過了,很可惜!沒有能把自己的靈性向上提升,這個他沒有做到。由此可知,在一生當中提升靈性,是最重要的一樁事情,也是最大的一樁事情,決定不能夠疏忽。

  帝王要跟『轉輪聖王』比,就像乞丐在帝王面前一樣。轉輪聖王,在我們這兩千年歷史上沒有遇到過,佛在經上說,轉輪聖王還是人王,他不是天王,他是人王。我們在近代聽到有很多報導,說有外星人,常常看到幽浮、飛碟,這個東西是真的不是假的,我自己親自見到過一次。那個時候我還沒有學佛,沒有出家的時候,二十幾歲,在台灣看到一次。飛行的速度很慢,而且不高,看到的人很多,第二天報紙上都登出來,我是自己看到過一次,圓形的一個綠色的光點。這個東西是不是轉輪聖王派來的?可能這個世間有轉輪聖王,不在我們這個地球上,也可能不在我們這個太陽系。

  轉輪聖王,為什麼稱他為輪王?就是他有這個寶,這個寶就是輪,這個輪是他的交通工具,也是他的兵器。所以我看到這個佛經就想到這樁事情,這個飛碟常常發現,是輪王派遣他底下的放哨的小兵,到這個地方來考察一下,來看看,因為這都是他的範圍;他這個輪能夠飛到的範圍,都是他統轄的範圍。所以佛在經上講輪王有四種,他不是天神,所以這個外星人,有很多人說他們是天神,那是錯誤的,他不是;他還是人道,我們稱他作外星人,這是正確的,不可以稱他為天,不可以稱他為神。他們的科學技術比我們發達,我們現在還沒有能力做到這樣的飛行工具,他的飛行工具非常自在,它可以停在空中不動,它可以以很快的速度飛行,這都是我們今天科技所做不到的。

  佛在經上告訴我們輪王有四種,有金輪王、銅輪王、銀輪王、鐵輪王;金銀銅鐵,佛是用這四種來做比喻。金輪王他統治的是一四天下,一四天下,要依黃念祖老居士的說法,應該是可以講得通的,這一四天下就是一個銀河系。換句話說,他的飛行速度能夠在一天,我們這個世間一天,就是二十四小時,他能夠周遍遊歷銀河系。這個速度超過光速,用光的速度(大概是從銀河系的直徑東面到西面)需要五萬年,他能夠在二十四小時能夠環遊,這個速度超過光速。現在我們科學還沒能發現,對於飛碟始終還是個謎,這是講金輪王。銀輪王,他的範圍能夠達到就是這一個銀河系的四分之三,他能夠達到,還有四分之一他還沒有辦法達到;銅輪王是二分之一,鐵輪王是四分之一,銀河系的四分之一。所以在今天我們這個世間科學技術都達不到。

  這就是講世間的帝王,我們地球上的帝王要跟轉輪聖王比,那福報就差遠了。縱然統治一個地球,人家能夠統治銀河系,你就是這個比就不能比了。如果銀河系是一個國家,這個地球大概是個村長,很小很小的一個地位,那是帝王,你只是個村長,連個縣市長都不到,太小了。

  轉輪聖王,這是人間福報最大的,沒有比轉輪聖王大了。若比『忉利天王』,這個忉利天就是欲界第二層天,我們中國人稱玉皇大帝,外國有很多宗教講的上帝,可能也是指這個忉利天主。所以轉輪聖王要跟忉利天王相比,『又復醜劣』,就跟乞丐在帝王邊上,不能相比。『假令帝釋』,這個帝釋就是忉利天王,忉利天王要跟第六天相比,你看佛不講夜摩天,不講兜率天,他講第四層,這個比例就非常顯著,講他化自在天,欲界天頂。跟第六天比,『雖百千倍不相類也』,我們注意這個經文裡頭百千倍不能相比。這就說明天道的福報一層比一層大,你要想生天,你不修福,你怎麼能去得了?這是不出六道輪迴。所以說你要想把自己的靈性向上提升,斷惡修善,積功累德,這是不二法門,一定要懂得。

  人間壽命短促,天上壽命可就長了。我們一般人都知道,忉利天在欲界第二層天,這個天上一天是我們人間一百年,忉利天的一天是我們人間一百年。我們人間一百歲,在忉利天人看到只是一天,壽命一天就完了,要是五十歲的話,只活了半天,想想看真可憐!往上去倍倍相乘。忉利天的壽命是一千歲,他們天上算的算法也是算一年三百六十天,但是他的一天等於我們人間一百年,他一千歲這麼長的壽命,所以天福大!再上一層就又加一倍,夜摩天一天是我們人間兩百年,他的壽命兩千歲。上去都是倍倍相乘。

  到第四層天,兜率天,彌勒菩薩在兜率天,兜率天的一天是我們人間四百年,壽命四千歲。所以彌勒菩薩什麼時候到我們這個世間來成佛?他在兜率天的壽命到了,他下生到這個世間來示現成佛。《彌勒下生經》裡面跟我們講,算我們這個世間的年,這個年的計算,好像是五十六億七千萬年,這麼長的時間。這個大家算能算得出來,就是一天是我們四百年,他的四千歲,可以算得出來,好像是五十六億七千萬年,彌勒菩薩才下生到這個世間來成佛。所以現在有很多人希望往生彌勒淨土,將來彌勒菩薩下生的時候就做他的弟子,我們演培法師就是的,他是往生彌勒淨土的。

  我曾經跟他講過,我說:我也很喜歡親近彌勒菩薩,但是我走的路比你穩當、比你容易。他說為什麼?我說:我到極樂世界,我知道彌勒菩薩每天都到極樂世界上課,極樂世界是個佛教大學,他是唯識專家,唯識的老師,他天天到那裡去上課。我要見到彌勒菩薩,「我到你們家去參觀參觀」,一定很歡迎。所以往生到西方極樂世界,一切諸佛菩薩的淨土你統統都到了。但是你要往生到彌勒淨土,彌勒菩薩到極樂世界去上課,他不帶你去的,你想跟他去,不行,那地方你不能去,你去不了。所以這些道理我們都要懂,然後你才有很妥善的選擇。現在時間到了,好,今天我們就講到此地。

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