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大乘無量壽經(共188集,視頻,文字,國語)  1998/4/4  新加坡佛教居士林  檔名 ...

2012-2-10 17:36| 发布者: 七寶蓮花| 查看: 230599| 评论: 0

摘要: BBZ43大乘無量壽經(共188集,視頻,文字,國語)  1998/4/4  新加坡佛教居士林  檔名:02-034
第一四七集

大乘無量壽經  (第一四七集)  2003/7/16  新加坡佛教居士林  檔名:02-034-0147

  請掀開經本,科會第四十一面,倒數第四行,我們把經文念一段:

  【得聞如是種種聲已。其心清淨。無諸分別。正直平等。成熟善根。隨其所聞。與法相應。】

  到這裡這是一小段,這一段是講「聞聲得益」。上面所說的是西方世界七寶池水波自然發出音聲,宣說無量無邊的法門。這是講的無情說法,也是我們一般所謂的六塵說法,這個六塵是色聲香味觸法。

  西方世界六塵說法遍滿國土,池水樹林都演妙法,我們這個世間跟極樂世界相比,有什麼不同?說實在的,我們這個世間六塵也在說法,跟極樂世界沒有差別,只是我們這個世間的居民,經上常講的人民,煩惱業習太重。這個煩惱業障習氣很重,六塵明明跟西方世界同樣在說法,我們居然視而不見、聽而不聞,根性好像是麻木了,沒有辦法覺知六塵或是音聲、或是形色在那裡表法。這樁事情,在中國古時候,宗門教下確確實實有一些大德,他們修行修到有一定的功夫,也能夠覺察到,甚至於在六塵當中覺悟的,看色相有開悟的,聽音聲也有開悟的,這個歷史上都有記載。所以說明我們這個世間六塵不是不說法,只有極少數的人,心地清淨到一定的程度,他知道。

  近代日本的科學家,他們也是偶然的一個機緣(我看他們的報告),他們最初是看到冬天的雪花,雪花的形狀非常美,但是從來沒有兩個雪花的結晶是相同的,他們一直都疑惑這樁事情,為什麼看不到兩個結晶是相同的?所以就想到水也應該有這種結晶出現。於是他們就做實驗,把水讓它在冰箱裡面冷凍,讓它結成冰,看它有沒有出現雪花的結晶,實驗很多次,花了差不多兩、三個月的時間,果然發現了,看到水的結晶。各個地方水的結晶不相同,海水、河水、井水、泉水,一般都市裡面的自來水,統統都拿來做實驗。這些年來累積的有很多成績報告,確實證明這水能看,它會看、會聽,它懂得人的意思。我們以善的意念傳給它,它的結晶就非常之美,不善的結晶那就很不好看、很難看。

  實驗的結果,江本博士說,只有「愛」跟「感謝」這兩句話,水聽到之後的回應非常好看,屢試不爽。用各種不同的語言來表達,結晶都是美的,好像這個水什麼樣的言語文字它都能看,它都能懂。我們外國的文字看不懂,水看得懂,所以這認為是很不可思議的現象。

  這些年來,我們也在到處送愛,好像是兩年前,我們就印這個大的「愛」字,印了好幾萬張,在全世界到處送。我們的原本,現在都是影印的,都是印刷的,原本送給我們的總理,吳總理,他那一張是原本,那個不是印刷的,其他的我們都是印刷出來的,送得很多。這個跟江本勝博士的實驗不謀而合,我們這個工作做了有兩、三年了。我看到江博士的報告,大概是三、四個月之前我才看到的,去年不知道,如果知道,去年我兩次訪問日本,我都會去看看他,現在我們已經有了聯繫。所以確確實實,他們做水的實驗肯定宇宙之間的真理,永恆不變的就是一個愛,一個感謝。

  所以這一次傅居士發心,做了很多T恤,我看你們穿上,前面一個是愛字,後面是感恩,這是兩顆印章,這印章都不大,放大的。希望我們能把這「愛」與「感謝」常常放在心上,它有不可思議的作用,這個大家可以做實驗。你們家裡頭有冰箱,你把這個愛貼在冰箱裡面,你冰箱的食品味道就不一樣,你可以做實驗。如果家裡有兩個冰箱,一個貼上愛,一個不貼,你看看那個冰箱的作用一樣不一樣?放同樣的東西,放上一個星期以上,你再拿出來看那就不一樣了,這個就是外國人所講的磁場。

  所以一切萬事萬物,這跟《楞嚴經》上所說的完全相應,《楞嚴經》上告訴我們「世界微塵」,微塵是極小的物體,我們肉眼沒有法子看見的;「因心成體」,心,它有德有能,它的德能是不生不滅的,它的德能是永恆的,而且這個德能是遍一切處、遍一切時。像我前面跟大家舉的例子一樣,你們就能夠體會到,我們沒有法子想像,就好比我們用電波來做比喻,這是它的德能。我們的身體、一切萬物物體,就好像是接收這個電波的機器一樣,我們人能夠接收,水能夠接收,桌椅板凳都能接收。

  因此,江本博士勸告全世界的人民,希望我們用善心對待一切萬物,對人對事對物,回報是善美的;決定不要用惡念惡意去對待一切眾生,那個回報是非常不好看。同樣這個道理,這一次大家經過這個SARS的傳染病,SARS,我聽說它變種,變了十幾次,愈變愈毒,什麼原因?就是我們用不善的心對待它。每一天報紙,你看看這個傳媒天天在報,我們要把這個病毒殺死,要把這個病毒消滅,你看看這個念頭多惡!這個念頭的時候,那個SARS馬上它就收到這個資訊,它就變得更毒。所以它那個毒是從哪裡來的?是我們給它的。你看我們這麼多的人,這種惡的念頭加給它,它愈變愈毒,就這麼個道理。如果我們要換個念頭,用和平的手段來對它,很快就消失掉了。

  這個傳染病開始發現的時候,有人問我,那個時候我的估計,我說:不會超過一個月。結果沒想到它搞了三個多月。實在講,絕對不可能超過一個月,為什麼搞到三個月?就是我們世界好多人的毒都加到它那裡去,它就變得很毒了,你說冤枉不冤枉?中醫跟西醫確實不一樣,西醫它是不曉得這個道理,它真的是,你看消毒,消是消滅;我們中醫不講消毒,解毒,化解,你看心、言語都是緩和的。

  細菌,今天我們講人權,人有生存權,細菌也有菌權,我們怎麼可以隨便欺負它?要懂得跟它和平相處,和睦相處、互助合作,我們用愛心,它那個毒就解掉了。就跟這個水結晶實驗一樣的道理,我們用瞋恨的心,這水的結晶很難看,一念回心用歡喜心、用愛心對它的時候,你再到顯微鏡看,它就變好了,隨著我們的意念在產生變化,就是這個道理。

  西方極樂世界的人心地清淨,不清淨他不能往生,往生西方極樂世界最重要的就是清淨心。經上一再告訴我們,「心淨則佛土淨」,西方極樂世界這物質環境跟我們這個地球上沒有兩樣。祖師大德常講「淨土就是此方,此方就是淨土」,這個話說得沒錯,確實是一樣的。為什麼西方世界,你接觸到的都是眾寶莊嚴?我們這個世界它所變現出來這個形像,泥沙瓦礫?你要懂得這個水結晶的變化,你就會恍然大悟。西方極樂世界的人心善、思想善、行為善,所以物質環境都變得非常好,都變得最美。我們這個世界的居民心不善,念頭不善,行為不善,所以它的反應就非常之不好,就這麼個道理。

  佛在經上常講「境隨心轉」,這完全證實了,境是物質環境,物質環境是隨著我們心轉,「依報隨著正報轉」。我們懂這個道理,我們就能轉自己的境界,你修行就有功夫了。首先,這個轉的最明顯的,你相貌轉了,再其次你體質轉了。沒學佛的時候,身上毛病很多,學佛功夫得力了,這一身病痛都沒有了。為什麼沒有?你的意念轉了。這身上所有的細胞,江本博士用的水的實驗,人身體水分佔百分之七十,全都轉變了,都轉變成最美好的結晶,你身體怎麼會不健康?所以人不能有惡念,我們以惡念、惡行對待別人,這我常常講,人家受害頂多三成,自己傷害七成,得不償失,害人沒有害倒,先把自己害了。

  學佛要開智慧,智慧開了轉境界。我們從自身然後擴張到家庭、到鄰里鄉黨,這就是佛在經典上常常教導我們的「受持讀誦,為人演說」,演是表演,做給別人看。現在這個世間眾生的通病,虛偽,不但欺騙別人,還欺騙自己,這是佛在經上講的「可憐憫者」,所以我們要學真誠。

  現在的人心不清淨,嚴重的染污,確實有不少人已經深深的感觸到,環境污染帶給我們生存嚴重的威脅,這是已經被發現了。環境怎麼污染?都是人為的。工商業的發達,燃燒的這些氣體,這都是有毒的,劇毒!你看每天多少,工廠裡面排出來的,汽車排出來的,飛機排出來的,這些毒氣包圍著地球,它在高空上。科學家告訴我們,它也有飽和點,如果到了飽和點,這空中不能承載了,它就會落下來,落下來就不得了!那真叫世界末日。

  這個東西落下來之後,就一片死亡,不但是動物不能生存,植物都不能生存。所以有人說這個世界末日,可能就是這個空中的光化劇毒,這是非常可能的,真是毀滅人類,這是人類自己造的。破壞了自然生態,破壞了生態的平衡,我們要遭受天然災害,其實天然災害都是人為的。佛在經上跟我們講了一個綱要,佛說貪心感水災,這《楞嚴經》上說得很清楚;瞋恚感的是火災,愚痴是風災,傲慢、不平、高下感的是地震。這一般世人講的是天然災害,它有原因的,不是自然的,是我們貪瞋痴慢所感得的。

  殺生,殺生肉食感得的是刀兵劫,這我想學佛的同修都很熟悉。古來祖師大德常常勸導我們,連佛經上也是這樣說,我們要想免除世間的一切戰爭,這刀兵劫就是戰爭。什麼方法能夠讓這個世界上永遠不會有戰爭?除非眾生不食肉。我們這些眾生從此之後都不再吃肉食了,世間就沒有戰爭。這叫人禍!人禍是我們任意殺害眾生,眾生心裡頭不服!他沒有力量反抗,今天被你殺了,那個怨恨永遠不能化解,他要找機會來報復,什麼時候他再到人道來的時候,那就是你的冤家對頭。

  所以我們學佛,今天有些同學來問我,你們為什麼學佛的有這麼多障難?這障難是必然的。過去今生,你想想看,你殺害多少眾生,有意無意。這些眾生絕對不是說你殺牠的時候,牠歡歡喜喜的來供養你,沒有這個道理。你看你殺一隻雞,現在就看不到了,從前住鄉下,家裡養的雞,你要去殺牠,牠知道!到處飛、到處跳、到處逃命,你就知道,你看到牠的那個現象你就曉得,牠不是甘心情願來供養你。換句話說,這個仇恨永遠在,冤冤相報,沒完沒了。

  這個業已經造了,過去無知,已經造了這個業了,現在最重要要知道懺悔。懺悔最要緊的是「後不再造」,那叫真懺悔;不是說懺悔了還再造,那個沒有用處的,後不再造。還要想方法來補救,補救最好的是保護動物,護生放生,這樣才能夠化解冤業。而且對於這些冤家不要害怕,你怕他沒有用處,你要想辦法超度他、幫助他,這就對了。這些例子,在中國古代,高僧大德有許許多多的好榜樣做給我們看,我們應當要學習。超度這個意念是念念不忘,我們在這一生當中,修學點點滴滴的功德,都迴向給他們,不要害怕,「我都迴向給他了,自己都沒有功德了」,自己的冤親債主統統化解了,那就叫大功德!利他才是真正自利,自利是真正害自己,這個道理你要細細去把它參透。

  人,無始劫以來,迷就是迷在自私自利。世間確確實實誤導大家的那些事、理都很多很多,我們不細心去觀察、去辨別,往往也被誤導了。前幾年我在香港講經,香港亞視來訪問我,那個何先生,在那裡很有名望的,他就跟我說,他說:法師,中國古人常講人不為己,天誅地滅,這個話怎麼說?誰不為自己?為自己是天經地義,這就是自私自利是天經地義的。我就跟他講,我說:這句話誤導了許許多多的眾生。我就舉個例子,釋迦牟尼佛一生沒有為自己,孔子一生沒有為自己,歷史上許許多多知名人物都是為眾生不為自己,天也沒誅他,地也沒滅他,反而流芳百世。釋迦牟尼佛,這個世界上,已經將近三千年了,多少人拜他,多少人恭敬他。誤導了眾生!損人決定是害自己,決定不是利益自己,這個道理一定要懂。

  他還問我一個:性善性惡,孟子主張性善,荀子主張性惡,他問我到底人性是善是惡?主張性善、性惡是賢人的說法,聖人不是這個說法,聖人怎麼說?聖人說「性相近,習相遠」。說善惡是習性,不是本性,所以我們一定要肯定人性本善。你看從前童蒙教學,《三字經》上頭一句話「人之初,性本善」,這跟佛法講的完全相同,這個「性本善」就是佛法裡頭講的「一切眾生皆有佛性」,佛性是本善。為什麼會變成不善?那是習性。所謂是「近朱者赤,近墨者黑」,已經是被環境染污的,已經不是本性了。你要是懂得這個道理,這個事實真相,你才曉得教育重要!

  中國、外國,你看看全世界大聖大賢,他們出現在這個世間,他做什麼?都是做教育工作。釋迦牟尼佛,現在把佛教稱為宗教,釋迦牟尼佛聽到都會流眼淚,它不是宗教!你去看看經典上記載的,釋迦牟尼佛的一生,他所做的就是我們今天所講的多元文化的社會教育。他的教學不分國家,不分種族,跟孔老夫子一樣有教無類,自己以身作則,從事於教育工作。

  孔老夫子,實在講他老人家從事於教學時間並不長,但是他一生做學問,修養那確實是非常的深厚,真正教化眾生的時間只有五年。五年的成就,我想孔夫子自己也沒想到,他的心目當中實在講是希望替國家、替天下(那個時候的天下就是我們中國這個地區),就是為一切人民做一點好事。他確確實實他是想學周公、想學管仲,非常可惜,周遊列國,列國的諸侯(就國君)沒有一個人用他,這他沒有法子回到家裡去,回家去教學,沒有想到這個教學成了萬世師表,變成全中國,一直到今天人家都尊敬他,這是他沒想到的。他如果真正當時有諸侯請他做個宰相,我想他的成就,在中國歷史上也只能像周公、管仲相類似,不可能變成萬世師表。

  這就說明在這個世間,無論中國外國,無論是古今,教育比什麼都重要。今天的社會動亂,根本的原因就是我們把教育疏忽了。這個教育教什麼?教你做人!神聖教學的內容,這我們講席裡頭常常提到的,教我們了解宇宙一切法的真相,佛經上講的諸法實相。用現在的話來講,宇宙人生的真相,你要搞清楚、搞明白了,你就知道我們應該怎樣做人,應該怎樣接物。所以這個教育的作用,無非是讓你明瞭人與人的關係,人與自然環境的關係,人與天地鬼神的關係,這叫道。這就是道!關係搞清楚了,我們用什麼樣的方式生活,什麼樣的方式處事待人接物,那就是德。

  所以儒家提出來的,五倫五常八德,這是神聖教化一切眾生主要的科目。它的效果?效果是人智慧開了,破迷開悟,知道不但人與人之間能夠相親相愛,他能夠愛萬物,能夠愛天地鬼神。就是說人與人之間,人與自然環境,我們生活環境之間,人與天地鬼神,一片愛心,真誠的愛心。那個愛心是從你真正明瞭事實真相,你的愛心才能生得起來,你不了解事實真相,你那愛心生不起來。那個愛心是性德,本性裡頭本來具有的,現在愛心沒有了,沒有是迷失了本性,不知道人性本善。人性本善,物性也本善,這佛法裡面講的,一切萬物之理體是法性,這一切動物理體是佛性,佛性跟法性一個性,至善!本善!這不是學來的,是自性裡頭本來具足的。

  諸佛菩薩看一切眾生,認為一切眾生都是諸佛如來,他從哪裡看的?他從你本性上看的,從你本善上看的,他不看你的習性。所以從本性本善上來看,一切眾生本來成佛,你現在還是佛,一點都不假,所以他對你尊敬。普賢菩薩十大願王第一願他落實,我們為什麼做不到?我們迷失了自性,不知道一切眾生本善,我們只看到習性,不知道人有本性。我們也看到一些萬物,也看到它的習性,也沒有看到它的本性。所以我們的清淨心、平等心、真誠心、愛心總是生不起來,原因在此地。這要靠教育!唯有真正的真誠清淨平等的愛心生起來,這個世界才有和平,人民知道互相尊重,互相敬愛,互助合作,就像一家人一樣;不分國家,不分宗教,就像兄弟姐妹一樣,你說這個世界多美好!這個世界就是佛經上講的極樂世界。現在人祈求和平,和平要從這個地方扎根。

  現在這個世界,大家都知道恐怖分子很多,每個國家地區都很擔心,要怎麼樣把這個恐怖的問題能夠化解,這個恐怖這種衝突能化解。我在澳洲也參與這大學裡面一些教授們,他們專門教這個課程、研究這個課程。我跟這些教授他們舉行過座談會,我聽聽他們想像的那些方法,我聽了之後,我說:不行,你們沒法子消滅。他們用什麼方法?用武力來遏止。這不是解決辦法,真正的辦法要把仇恨化解,化敵為友,化怨為親,這才能解決。他們聽我這個說法,他說:法師,你那個是理想主義,你不契合實際,你以恩惠對待他,他還是用暴力對你。他們的看法看得很淺,看得不夠深。

  所以真正解決這個問題要靠教育,要靠聖賢的教育。從哪裡做起?從我們自己本身做起,先把自己本身衝突化解。本身什麼衝突?在佛法裡面講,習性跟本性的衝突,這才是個根!這個話他們不好懂,這個佛學名詞他們很少接觸,我就換句話跟他講,自利跟利他的衝突,這個大家好懂。我們每個人都有自利跟利他產生衝突,這個衝突對立不能化解,世界別想求和平。你要想求得世界和平,首先把你內心裡面這個自利跟利他的衝突化解,放棄自利,念念利益眾生。

  我們自己身心和睦,這個身體器官,我們的器官都和睦,都不會發生衝突,你身體自然健康。人為什麼生病?生病就是你裡面的器官不合作了,發生衝突了,所以你要治病。那個治病也等於外科手術一樣,那不是根本治療。根本治療從內心,把內心裡頭矛盾化解,這個器官恢復合作,彼此都要尊重,決定沒有第二的。這在佛法裡頭就是高明,你看看《楞嚴經》二十五圓通,每一個都是第一,沒有第二的,這才能解決問題。我們這個身上的器官,眼第一,耳也第一,鼻也第一,每個器官都第一,身體健康。如果說我眼第一,其他都第二、第三,你已經有病了,嚴重就要死亡。

  我們的社會也是如此,不管是大國小國,各個第一。一個團體裡面,像一個公司,董事長、經理到下面的員工,打掃清潔的,各個都第一,他這個公司健康。董事長,董事長第一;經理,經理第一;員工,每一個都第一,平等相待,為什麼?每一個人把自己本分的工作做到盡善盡美,它怎麼不是第一。你要說老闆第一,員工那是第二、第三,你這個公司沒有前途,為什麼?利害結合,不是道義!遇到困難的時候眾叛親離,你瓦解了。道義的結合不會!再艱難、再困苦,大家會共同努力來維持,它不會瓦解的,它還能夠振興起來。像人一樣,生病之後,你懂得這個道理,你能恢復健康,你不至於死亡。這裡頭有大道理,我們要細心去體會,要去學習。

  所以聖賢的教誨真的是寶!尤其是佛法,佛法確實比其他宗教典籍要講得清楚、講得透徹。它最大的好處,佛並不是說了之後,完全要我們聽他的、服從他的,跟著他走,不是這樣的。佛法,他所講的信、解、行、證,最後讓你把佛所講的證實,佛說的沒錯。證實什麼?佛所說的,佛所行的,都是從自性裡面流露出來的。換句話說,他與自性相應,就是與自性本具的德能相應。我們依照這個方法來學習,通過學習的效果,不斷向上提升,慢慢的逐步逐步把佛所說的統統證明,確實是與性德相應。

  「性德」這個名詞,初學的人也不好懂,我們換句話說,與大自然的法則相應。人不能違背自然,違背自然就出了毛病。你看人的身體,父母生下來,這個身體各個器官的運作它是自然的,你要違反自然,你要把它改變,那你的麻煩就大了。現在最明顯的違反自然的,是什麼?美容。他要改變他的容貌,他到美容院美容,有很多人我遇到的,有學佛的,美容幾個月之後不敢見人,面目全非,這是違反自然!最明顯的例子。佛教給我們美容的方法是最好,相隨心轉,你的心善,相貌就善,你的心美,相貌就美,相隨心轉,這個方法是與自然法則相應的。

  所以佛,你看看這經上講的,佛的相貌好!三十二相、八十種好。每一個相貌都是果報,果都有因,佛教你修因,你就能得到果報。那果報我常說,頭一個就是相貌改變,接著就是你的身體體質改變了,然後是你的生活環境改變了,非常明顯,一切隨順自然來改變。改惡為善,改迷為悟,不必天天想著,我要想改變我的相貌,天天照鏡子,我的相貌怎麼還沒有變好?那你就沒有辦法改變。為什麼?你夾雜著妄想在裡頭,妄想不能改變的。所以古人講的話很有道理,「只問耕耘,莫問收穫」,你只修你的善心。

  最近這兩、三年我們提出「純淨純善」,你只照這個修,或者是你用我們這二十個字修也行,修自己的真誠心,無論對什麼人,我們對佛真誠,對所有一切人真誠,對一切動物真誠,有感應!對蚊蟲、螞蟻,你們家裡頭常常看到的蟑螂、老鼠,以真誠心對牠,用慈悲心對牠,我們和睦相處,彼此互相尊重。你看到蚊子、看到蒼蠅、看到蟑螂,你不可以傷害牠,你合掌稱牠小菩薩,牠知道,你稱牠菩薩,這對牠很尊敬的稱呼,牠就會很愛你。如果你要想布施給牠,牠來叮你、吸一點血,牠是要吃飯的,你願意供養布施給牠,你就可以跟牠講,這手臂上可以供養你,不要在臉上叮,臉上叮了很難看,牠絕對不會在你臉上叮。也不要在手上,手上要做事情,我的手臂可以供養你。很聽話!供養幾次的時候,牠也不忍心來叮你了,牠去找別人去了。

  所以這些小動物,你慢慢訓練的時候,你就會發現所有一切動物通人情,我們用真誠心、清淨心、平等心、慈悲心對待牠,反應非常好,很合作。決定不能夠傷害,你要是傷害、殺牠,用殺蟲劑殺牠,愈殺愈多,殺不盡!為什麼?牠報復!來冤冤相報,這個日子就很難過了。所以一定要懂得化解,使你的家庭環境裡頭一團祥和,這個氣氛好,祥和!與所有一切動物都和睦相處,一家人,彼此互相照顧,對動物;對植物亦復如是。我們在澳洲,澳洲地大人少,所以每一家都有很大的院子,院子裡面花草樹木,我們善待它,樹有樹神,花有花神,我們對它很尊重,它的回報非常美,樹長得好,花開得好,也很香,我們供養它,它供養我們,彼此相處得非常好,所以要懂這個道理。

  跟鬼神也不例外,鬼神真有,不是沒有!我常常遇到同學來跟我講,被鬼附身,來附身的都跟你過去有過節的,他為什麼不找別人他找你?冤親債主。要用真誠心、懺悔心來對待他,希望把過去,因為過去無知,我們彼此都是無知造的這個惡業,現在我們覺悟明白了,我們要化解。念念不忘報恩!不能報怨,然後自然能化解。所以你的心地純淨純善,你的那些冤親債主他不會來找你麻煩,他來求你幫助,希望也能沾一點光,這都好事情,問題解決了。

  在日常生活當中,要知道「世間無常,國土危脆」,不要有佔有的念頭,這個我常常勸大家。真正要學道,要想成就,第一、對於一切人事物放棄控制的念頭。我們想控制,這個念頭錯了,你想控制一切人事物的這個念頭,這個佛法叫迷,叫無明,你就迷了;要有佔有的念頭,你就造罪業了,惑、業後面就是苦報,果報現前了。這就是教你要看破、要放下,你真正放下你才得自在。你想佔有,實在講你佔有不到,是一個空的妄想,什麼東西你能佔有到?包括這個身體,身體晚上睡著了,人家把你抬走你都不曉得,你連身體都保不住,你還能保住什麼?所以一切身外之物,這個妄念不能有。

  要修福,所以我們常講「淨生慧,善生福」,心地純淨純善,福慧雙修,有福報走到哪個地方什麼都不缺,你說這個多自在,為什麼不認真去學習?我們到處幫助別人,走到哪個地方別人幫助我們,決定不吃虧。這些年來,我們在這邊做的,你們有些同學都看到,我們跟新加坡九個宗教往來,我們照顧他,我們真的尊重他、熱愛他們,他們對我們的回報非常善意。我在新加坡逢年過節,你看有很多馬來的小朋友送禮物給我。他們這些宗教的領導人、傳教師,我們都是很好的朋友。現在我離開新加坡了,每一次回來,我都找他們在一起吃一次飯,我們團聚聊聊天,這個友誼永遠存在,做到宗教與宗教之間的隔閡化解了。

  人與人之間最重要的就是通,要往來,要密切的往來。如果人與人之間不往來,就會產生誤會,彼此免不了猜疑,愈猜愈錯!所以化解問題就是交往,只要一交往問題就化解了,不可以不往來。上一次美國跟伊拉克的戰爭,這可以不必打的,只要雙方往來問題就沒有了,他偏偏不肯往來,這個麻煩就大了。往來的時候,不要透過第三者,直接的,真正能夠化解誤會,能夠和睦相處。

  我們看這一段經文意思就不難懂了,『得聞如是種種聲已』,這個聲就是流水的音聲說法、表法。『其心清淨,無諸分別,正直平等,成熟善根,隨其所聞,與法相應』,說到這個地方使我們連想到,我們學佛的人對於佛菩薩的供養,其實佛菩薩哪裡需要我們供養?我們的供養是表我們一點誠敬之心,是這個意思。供養裡面都有學問的,這就表法,所有供養具,像這些香花、幢幡、寶蓋、香燈。最重要的是供養水,佛前面供一杯水。

  我們讀這一句經文,水說法,供養這一杯水,這水也在這裡說法,我們要能聽得見,要能夠看得到,它說什麼法?教我們的心像水一樣的乾淨,清淨,一樣的平等,所以這一杯水代表的是清淨平等覺。所以它在說法,水不是給佛喝的,因此水不能有顏色,不能供茶,茶就不乾淨了,它有顏色在裡頭,就不清淨了,雖然它也平等,它不能表清淨,所以一定要供水。水清淨平等,它就像鏡子一樣,外面的境界它能夠照在裡面,那就是覺的意思。這是一切供養具裡面,我們不供燈、不燒香都沒有關係,這一杯水最重要。然後你曉得所有一切供養具統統是教學,都在那裡說法。我們一般學佛的同學粗心大意,以為這些東西莊嚴道場,其實這個莊嚴是形像,不是實質,實質是什麼?我們真正能體會到,那是實質的莊嚴。水表清淨平等覺。

  「燈」,現在的電燈不太容易看得出來,從前供燈是供油燈、蠟燭,油燈、蠟燭非常明顯,就是「燃燒自己,照耀別人」,很明顯的。這就是我們人生活在社會上,我們對一切眾生,自己要做到犧牲奉獻,要能夠捨己為人,「我為人人,人人為我」,這裡頭有大樂。世間人最可憐的人是自私自利,他不肯為人,也沒有一個人幫助他,所以很苦。為什麼我們不到處幫助別人?幫助別人,只要盡心盡力就是圓滿功德。這都是與自然的法則相應,幫助人並不是一定要盡力多少,我自己力量盡到就是圓滿的。至於善事能不能做得成就,惡事能不能化解,只要我們盡心盡力了,都是圓滿的。做不成功,那是別有因緣,惡事情不能化解,也是別有因緣,我們自己功德圓滿了,一定要懂這些道理。

  「花」,供花,花代表因,花開得好將來果一定結得好。所以看到花就要知道修好因、種善因,那就是斷惡修善,就這個意思。你在佛堂裡面看到花,它表斷惡修善,無論在什麼地方,只看到花就懂得我要斷惡修善,乃至於你身上穿一件花衣服,也是表斷惡修善,它就是這個意思。看到「果」是我們希求的,我們的希望,美滿的結果,全是表法的。「幡幢」代表教學、代表弘法利生,接引大眾、接引後學,它表這個意思的。所以每一樣道具裡頭,你都能夠懂得它很深的教育意義在裡頭,你就能得清淨心,離一切妄想分別執著。

  心地「正直平等,成熟善根」,這個善根,無貪、無瞋、無痴,三善根!「隨其所聞,與法相應」,這個法是法性,這個法性要不好懂,我們就換句話說,與大自然的法則相應。大自然絕對是和諧的,絕對是平等的,天生萬物,天決定沒有偏愛,沒有說喜歡這個、討厭那個,沒有的,平等的。我們要體天,體天之德就是自性,天是這樣的,平等對待萬物,我也應該平等對待萬物,這個樣子就與法性相應了。

  所以不平等,無論是對人對事對物,有高下心、有不平的心,你迷了,你錯了。那個不平的心不是你的真心,是你的妄心,不是你的本性,是你的習性,習性裡頭有不平;本性裡面決定是平等的,本性裡面決定是善良的,決定沒有一絲毫的染污。常常想到我們起心動念,一切作為,都能與本性相應,這就是諸佛菩薩,就是法身菩薩。再看下面這段文:

  【其願聞者。輒獨聞之。所不欲聞。了無所聞。】

  這一段決定不能夠缺,我們每個人都會想到,西方世界六塵都說法,佛也說法,菩薩也說法,沒有一個法門都不說,那不是講亂了嗎?我們一天到晚在這個噪音裡面,這日子不好過,所以這一句就有必要了。你看看你想聽的你就會聽到,你不想聽的你就聽不到。正如同我們的收音機一樣,我們想聽的,撥到那個頻道,我們就聽得很清楚,不想聽的我不開那個頻道,那聲音就沒有了。在我們這個世間需要用機器,在西方極樂世界不需要,什麼樣的機械都不要用,為什麼?凡是用機械造出來的東西都不是自然的。恢復自然,比現在科學家發明這些機器,不知道要靈巧多少倍,這些機器不能跟它相比。

  你看現在科學家,科學向著微觀物理上來發展,研究原子、電子、粒子,這已經很難得了。他們用高倍的顯微鏡,能觀察到這一些極其微小的物質在運動,觀察它們的現象,我們肉眼看不到!釋迦牟尼佛在三千年前,你看不需要用這些機器,佛在經上講的,講到這個微觀的世界,現在科學家大概是聽都沒有聽說過,想也沒有想到。我們就是說經典最常講的一樁事情,「芥子納須彌,須彌納芥子」,這個芥子納須彌,芥子是芥菜子,跟芝麻差不多大,這很小的一點,須彌是須彌山。須彌山放在芥菜子裡面,芥菜子沒有擴大,須彌山也沒有縮小,居然就真的能放在裡面,這是不可思議的境界。你跟一般人說,人家搖頭,你這個人頭腦有問題,你在胡說八道,這是真的。

  現在科學家發現了,確實有這麼一樁事情,就是能夠把這個大量的物質,把它濃縮放在微觀的物體裡頭。你像現在,現在已經開始做這個工作了,這才剛剛起步,我們用的光碟,現在大家用電腦裡面這個軟體(軟件),一部《大藏經》聽說只兩片,這小小的光碟兩片,《大藏經》擺在我們書架上,滿滿的一、兩個書架,就濃縮成兩片;如果再進步,就濃縮成一片;再進步,大概就像一個小銅板一樣。但是跟佛比那差遠了,佛那一個很小很小的一點,裡面濃縮什麼?把整個宇宙濃縮放在裡頭,包括我們大家都放在裡頭去了,我們都不知道。

  現在科學家承認,確實有這個可能,他們最新的解釋,宇宙的起源,就認為宇宙起源有一個原點。原點,他們講;大概這個文章,還有這個光碟,我們也都送給居士林,以後讓他放給大家聽聽這報告;那就是講宇宙這原點多大?就是一根頭髮,頭髮切斷,橫面能夠排一百萬億億億。這個原點,現在科學家還沒有辦法能看見,但是佛法早就講了,在《華嚴經》上講的。這個微觀的世界,這經上講的,普賢菩薩他能入這個世界,就是微塵裡面的世界。微塵世界裡面跟我們這個世界好像一樣大,但它確實在一微塵裡頭,真的微塵沒有放大,世界沒有縮小。這是怎麼回事情?真如本性裡頭沒有大小。

  我們最大的一個錯誤觀念,就是執著大小,分別大小,這個大小、長短、來去,都是妄想分別執著裡面變現出來的。離開妄想分別執著,宇宙之間沒有一樣東西是對立的。然後你才曉得我們中國古聖先賢常常教給我們的「和為貴」,和就是沒有對立,對立就不和了。宇宙之間,宇宙本來沒有對立,我們現在麻煩了,人跟人對立,今天跟你好了,明天跟你惱了,這麻煩大。所以諸佛菩薩對於一切人事物決定沒有對立。不但佛菩薩,說實實在在的話,阿羅漢就沒有對立。

  你還有對立的,你要知道你是六道凡夫!你沒有能出六道。超越六道的人,絕對不會有對立的念頭,我們自己常常要覺悟,如果自己不能夠放下對一切人事物的對立,你想超越六道就難了。就是在六道裡面,還是要隨順佛陀教誨,你才有幸福美滿的生活。你要不能夠遵守聖賢人的教誨,無論你是什麼身分,你是從事什麼樣的行業,你都會過得非常辛苦,苦難永遠不斷!

  在世間,人天福報,美滿幸福,根在哪裡?根在孝悌,我們中國古人所講的孝道、師道。孝道、師道是平等的,是相輔相成的,像車兩個輪,像鳥兩個翅膀,一個不能少。孝這是道,悌是德,合起來就是道德。「孝」這個字怎麼個講法?這是中國文字就妙了,真的,全世界任何國家民族所沒有的。我們中國的文字是智慧的符號,你看到這個符號你就能體會到它的意思,跟外國文字不同,外國文字看不出意思,它拼音的。這個字你仔細看,上面是個「老」字,下面是個「子」字,這個意思就是說明上一代跟下一代是一體,不能分割;上一代還有上一代,下一代還有下一代,其實這個符號就是代表我們佛法裡面所講的「橫遍十方,豎窮三際」,那是什麼?宇宙!

  孝是整個宇宙,整個宇宙是一體,誰能懂得這個意思?這是大道。所以孝裡面最重要的一個德就是順,順是隨順性德,這個要懂得。隨順法性,隨順自然的原則,這叫孝順。悌是恭,恭敬謹慎,實在講就是普賢十願裡面講的「禮敬諸佛」,著重在一個「敬」字。互相尊重,互相敬愛,互相關懷,互相照顧,互相協助,這都是在悌,包括在裡頭。它代表德,德是落實在日常生活當中,我們怎樣過日子,怎樣處事待人接物。所以它的代表是師道,尊師重道,不違背老師的教誨。人不能不孝父母,不能背師叛道,這不孝父母,背師叛道,這個罪非常之重。

  這些年來,大概最近兩年多來,許多地方反對夏蓮居老居士的會集本,《無量壽經》會集本,反對的聲音很多。甚至於報紙雜誌上都有,有些同學拿來給我看,我說我們還是要遵循,他反對他的。全世界的人都反對,我還是用這個本子,什麼原因?我老師傳給我的。我如果把它放棄掉了,他馬上給一頂帽子給我,那個罪過就重了,背師叛道,我不能上這個當,這個不可以。這個本子在全世界流通也有十幾年了,從這個本子上得利益的人很多很多!我們這個地方同修大家都親眼見到的,我們的老林長陳光別老居士,他就是聽我講這個會集本,他一天聽八個小時,聽完之後他就念阿彌陀佛,他真的往生了。

  他這個往生是有證明的,念佛堂裡面,你看他的冤親債主附在杜美璇居士身上(杜美璇居士不知道今天有沒有來)說出來的。這些冤親債主他們看到老林長念佛往生了,都很歡喜,不再找麻煩了,跟到居士林來,居士林的護法神沒有障礙他,讓他進來了,他說:我們來不是搗亂的,我們是來求皈依的,來求聽經的。所以我們給他授三皈依。我們讓他,那個時候是五樓,五樓講堂來聽經,他說講堂的光太大了,他們這些靈鬼受不了。所以我們這才想到二樓、一樓我們放電視,二十四小時不中斷,那是供養他們的。

  這個事情我們大家都知道,這是人家念會集本的。如果會集本真的有問題的話,他怎麼能往生?他的冤親債主為什麼這麼佩服他?對他這麼恭敬?所以反對的人別有用意,這我們很清楚、很明白的。但是反對的人,他們造的業很重,如果人家照這個經本修行,逐漸有一點契入了,你這樣一說,使他對這個本子產生懷疑,他去選擇其他的本子,其他的本子比這個本子難懂,不好懂。這個本子我們這次是第十一遍了,以前講沒講這麼細,這一次是詳細的講,這樣講一遍不容易!

  所以一定要遵守古聖先賢,老師教我們,把我們當作自己兒女一樣看待,怎麼會害我們?怎麼會騙我們?他總是把他一生修學最殊勝的好東西教給我們,我們要知道感恩,要好好的修學,要把它發揚光大。我也是怕大家有疑惑,所以把這九種本子統統印在一起,供養大眾,你們自己可以看。五種原譯本,三種會集本,一種節校本,總共九種本子,你們自己可以看,自己可以選擇,喜歡用哪個本子就用哪個本子。不必排斥,更不可以毀謗。後面這一句:

  【永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。】

  這一句是無上菩提心永遠不退,這就是三不退裡面的圓滿。淨土法門無比殊勝,就是常說的圓證三不退。什麼人圓證三不退?只要念佛往生淨土的人就圓證三不退。這是無比的殊勝希有,確確實實我們在所有大乘經裡面沒有看到,十方一切諸佛剎土裡面,世尊也沒有提到過,只有西方極樂世界這個特別。

  我們今天念佛往生,自己一定要知道,這是第一樁大事情,這個機會正如開經偈裡面所說的「百千萬劫難遭遇」,彭際清居士所講的「無量劫來希有難逢之一日」,我們遇到了。問題是你要知道事實真相,你才會珍重,你才會把這個事情看作第一寶貴。遇到這個緣,換句話說,你這一生就有永脫六道輪迴。不但永脫六道輪迴,你在這一生能夠圓證無上菩提,這個機會到哪裡去找!

  你們年輕的法師發心學教,很好!很難得,實在講不如念佛。果然關起門來念佛,你三年可以見阿彌陀佛,成佛去了,你研教三十年未必能有成就,我跟你講實話,這是真的。如果真的想研教,你好好的去念個三年佛、五年佛,然後再來研教,那完全不一樣。為什麼?你得三寶加持。你學一年比你現在學十年那個功力還要超過,你說為什麼?我告訴你,你心定了。三年念佛堂的時候,你有戒定慧的基礎,你再來學教,就不一樣了,你有根。你現在是戒定慧沒有,研教研的是打妄想,這不是開智慧,打妄想,怎麼可能有成就?

  講台上學講經,這一套方法不難。說老實話,我這個講台上學講經,跟李老師是一個星期學會的,不難!難在哪裡?難在德行,難在悟處。展開經卷,我常講字字句句裡頭含無量義,你能不能看得出來?你為什麼看不出來?煩惱覆心。所以教你念三年佛是斷煩惱,三年要認真的念,至少要念到功夫成片,這最低的標準,如果不能到功夫成片,你不及格。功夫成片是什麼樣子?二六時中心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有,這叫功夫成片。如果還有妄想,還有雜念,還有是非人我,還有貪瞋痴慢,你沒有到一片。功夫成片之後,跟你講你就能往生了。

  淨宗常講三輩九品,功夫成片上三品,可以自在往生,那就是想什麼時候走就什麼時候走,想多住幾年也不礙事,生死自在。所以生死自在不是很高的功夫,功夫成片就做到了。那個時候你要發起慈悲心,你可以往生了,你往生有把握了,你發起慈悲心,我再研究教理,我來教化眾生,可以。真的是所謂「所作已辦,不受後有」,你自在了。這個世間什麼樣的災難與你毫不相干,為什麼?你隨時可以到極樂世界去。所以縱然原子彈掉下來了,你在那裡看煙火,一絲毫恐怖都沒有,真的得大自在了。

  我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》裡面看,你看看多少人念佛三年、五年就成就了。那些人是不是三年、五年壽命就到了?我不相信,有很多人跟我談到這個事情,我不相信。為什麼他三年就走了?他功夫到了,他還有壽命他不要了,提前走了,這些都是事實,這才能講得通。凡是功夫到這種地步的時候,他是走還是不走,他自己會考慮,考慮的因素只有一個,就是法緣。你跟這個世間眾生還有很多緣分,那你不應該走,緣分是眾生歡喜你,眾生聽你的,你好好的教他,多帶一些人到極樂世界,是這麼回事情。如果想想沒有法緣,沒有法緣,你怎麼勸沒人聽,那自己就可以走了。

  所以他不是考慮別的,就是考慮這個法緣的問題,有緣就住,沒有緣就走,生死自在!不是考慮這些名聞利養、家親眷屬,沒有這些了,這都不考慮了,都放下了。緣,當然我們與一切眾生都有緣,但是緣有成熟,有不成熟。所謂說無緣,無緣是緣不成熟,不是真的無緣。佛法裡面常講「佛不度無緣眾生」,那是沒有成熟,沒有成熟先到極樂世界去,去進修去,把自己學習再向上提升,等到緣成熟的時候再來,隨時可以來!

  尤其是到了極樂世界之後,我們學習、生活的空間,活動空間大了,大到遍法界虛空界所有一切諸佛剎土,都是我們生活空間。這個地球上的緣沒成熟,別的星球上成熟了,就可以應化到那邊去了,應以什麼身得度就現什麼身,應當要用什麼方法教導他就用什麼方法,身相沒有一定,說法也沒有一定,無有定法可說,總是契機契理。用我們絕對的標準來說,絕對不會違背法性,不會違背性德,這才有真正圓滿的成就,這個成就利益一切眾生。我們今天時間到了,就講到此地。

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