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大乘無量壽經(共188集,視頻,文字,國語)  1998/4/4  新加坡佛教居士林  檔名 ...

2012-2-10 17:36| 发布者: 七寶蓮花| 查看: 242057| 评论: 0

摘要: BBZ43大乘無量壽經(共188集,視頻,文字,國語)  1998/4/4  新加坡佛教居士林  檔名:02-034
第一四一集

大乘無量壽經  (第一四一集)  2003/2/11  新加坡佛教居士林  檔名:02-034-0141

  請掀開經本,科會第四十面,經文第四行看起,「泉池功德第十七」,這個比較好找,第十七品的開頭。我們將經文念一段,對對地方:

  【又其講堂左右。泉池交流。縱廣深淺。皆各一等。或十由旬。二十由旬。乃至百千由旬。】

  在這一品經,世尊要為我們介紹極樂世界的『泉池』,實際上就是七寶池不可思議的功德。經文首先把「寶池德水」的總相給我們介紹,然後說出七寶池有多大,水到底是有什麼樣的功德,以及池的岸邊樹木花草,一樁一樁給我們介紹。在《觀無量壽佛經》、小本《彌陀經》裡面,對於西方世界的寶池德水,佛說得很多,而且讚歎很多。

  今天我們讀這一段經文,正好在上一個星期,有同學從網路上影印了幾張關於現在科學家對水的研究報告,與我們這一段經文有密切的關聯,使我們真正明白,西方極樂世界的水跟我們這個世界的水沒有兩樣。為什麼人家的水具足八種功德,而我們這個地方的水為什麼會沒有?這就科學證實了佛在經上講的「依報隨著正報轉」,「一切法從心想生」,「相隨心轉」;佛在經上常說,現在科學家給我們證明了。

  這是一位日本的科學家江本勝博士,他用了八年的時間,他從一九九四年開始研究,用高速的攝影技術觀察水的結晶。發現水是有靈性的,是活的不是死的,它能夠懂得人的意思。如果人給它的訊息,這個訊息是愛心、是感恩,給它這樣的訊息;我們心裡面想到愛,想到感恩,它的結晶圖像雪花一樣,非常之美。他照的照片很多,有好幾百張,我這裡只有幾張。

  如果你給它的訊息是瞋恚、是發怒,心裡非常不高興,那個水的樣子很難看,結晶立刻就沒有了。我們知道,那水在哪裡?就是我們飲的水。水怎樣能養我們的身體?歡喜心去飲,那個水跟發怒飲水不一樣。我們真是粗心大意,要細心去體會!心情愉快、歡喜感恩的時候,你喝那一杯水,跟你大發雷霆喝的水味道不相同,影響也不一樣,養分也不一樣。

  由此可知,我們人身體百分之七十是水分,地球大概也百分之七十是海洋。水,不但我們起心動念它有感應,它改變它的結晶的組織。它還會聽,會聽音樂,這個音樂的內容是善的(就是它能夠辨別善惡、是非,水能辨別這個),這個音樂的旋律是善的、是美的,它的結晶很漂亮。如果是噪音,像現在的熱門音樂,他們都試驗,熱門音樂,這下面兩張是水聽熱門音樂。上面這是聽貝多芬的田園交響曲,你看它這結晶像雪花一樣,非常美;聽現在的熱門音樂就變成這樣的。它會聽!

  不但會聽,它還會看,這裡頭也有一張它會看的。這上面三個圖,三個圖都非常美,給它看什麼?你寫一個「愛」,寫一個「感謝」,第一個是用日文寫的,第二個是用英文寫的,第三個是用德文寫的,都是愛、感謝,你看它的結晶,非常之美。它會看,它會聽,起心動念它有感觸。所以這個日本科學家說宇宙萬物是活的,沒有一樣是死的,都有靈性。

  我們學大乘佛法的人,知道這個訊息,立刻就明瞭了。不但水如此,土是不是這樣的?也是這樣的。如果再細心去觀察,泥土、微塵,肯定跟水一樣!所以我們喜悅的時候,佛講常生歡喜心,你這個人健康長壽,什麼病都沒有。病從哪裡來的?佛在經上常常講三毒,三毒是貪、瞋、痴。你天天起心動念跟貪瞋痴相應、跟十惡業相應,你整個身體,血液是水分,這肉體就跟微塵一樣的,它產生變化,變得很不好,那就是疾病的來源。如果你的心地真誠、清淨、平等、慈悲,充滿了愛心,充滿了歡喜心,你整個身體每一個細胞的組織都是非常美好的,你哪裡會生病?

  所以年紀大,許哲說的,年紀要大,但是身體要像年輕人一樣。我認識她的時候,她那一年是一百零一歲,她告訴我:一百零一歲的年輕人。這有道理,她為什麼會年輕?我們現在明瞭,她常生歡喜心,她沒有貪瞋痴慢,她沒有憂慮,她沒有煩惱。天天(她的工作,實在講工作也很辛苦、也很忙)幫助窮苦的人,她現在還照顧二十多個新加坡最貧窮的人。這麼大年歲了,她還想辦一個養老院(看樣子很難成就),確確實實她身體健康,沒有毛病。我仔細觀察她,就掉一顆牙齒,耳目聰明,今年一百零五歲。

  想到我們中國古老的醫學,中醫,中醫最古老的典籍是《內經.靈樞》。早年我在臺中求學的時候,李炳南老居士是國手,是有名的中醫的大夫。我親近他的時候,好像是三十一、二歲,我很想跟他學這個本事。他告訴我,他說:你年齡太大了,如果你今年是二十歲,我一定教你,學習的年齡過時候了。他跟我講,中國醫學的道理不是治病,是講長生。依照中國中醫理論來講,人的壽命至少要活兩百歲,是正常的。就等於說你這個身體是一部機器,你這個機器要是知道保養、知道好好的去利用它,它的壽命應該是兩百歲。換句話說,你活不到兩百歲,你是把這個機器糟蹋掉了,你根本不懂得養生之道,自己糟蹋了自己。

  所以中國的醫學是講養生的,不是講治病的,這是第一個是講長生。第二個是講怎樣不生病,就是預防的。第三,才是生了病之後,怎樣去治病。所以中醫治病是第三等的,不是第一等的。治病又有三等。第一等,真正好的大夫,他看到你的氣色,看你的說話的音聲,看你的動作,就知道過十年,或者過二十年,你什麼地方會出毛病。這個說起來好像是神話,而實際上的確有科學的證據。

  你看駕車的同學們,他駕車的時間長了,有幾十年的經驗。車一發動,聽它的聲音,他就曉得這個車哪個地方有問題,還能跑多少里,某個地方會出毛病,要去換零件。人身體是一個機器,你的聲音代表你整個部位。你全身某個部位,哪個地方不合適了,快要出毛病了;快要出毛病,不是馬上出毛病,十年之後、二十年之後(他有能力看這麼長的時間),你會得什麼病,有道理在!

  所以那是治病第一流的醫生,不必要問你,用不著把脈。第二等的醫生,看,還沒有把握,還得問問你,他就了解了。把脈是第三等,第三等才給你把脈。所以我常常看到很多醫生看病都把脈,三等三的醫生。

  中國醫學確確實實在世界上真的是一流的,任何國家民族的醫術比不上中國。但是非常可惜,現在許多年輕人迷信崇洋,一切都是外國的好,中國東西太陳舊,落伍了,應該丟棄,不知道中國東西真正寶貴。所以中國東西說的,是你一生不生病,你說這個多自在!何必要生病?臨命終時候也不生病,學佛的人,這個事實真相我們看到很多,預知時至,生死自在,哪裡會生病走的!所以中國這五千年的文化有它的價值,不能輕視。大乘佛法跟中國文化,兩千年之前就融合成一體,能夠遇到,能夠學習,這是莫大的慶幸。這個機緣非常不容易,開經偈上講的「百千萬劫難遭遇」。

  這一份資料,我聽說日本這一位科學家他已經出了書,這個書臺灣有中文的翻譯,現在是暢銷書,我相信新加坡的書店一定可以買到。書本裡面有兩百多張照片,說明水在各種不同狀況之下它的反應,很值得我們做參考。所以,我們了解這一個事實,就曉得極樂世界的水為什麼好,極樂世界人心好,所以感得水的結晶都是美到極處。心地純淨純善,佛如是,菩薩如是,每一個往生西方極樂世界的人,心地都跟佛菩薩一樣。如果不一樣,他不能往生,總不能到西方極樂世界去擾亂,哪有這種道理!這就是昨天跟諸位說的,「發菩提心,一向專念」,西方極樂世界的人,凡聖同居土下下品往生的,都是發菩提心的。

  不發菩提心,佛號念得再好再多,都不能往生,因為往生的條件你只有一半,還缺少一半,這個道理不能不知道。菩提心很不好懂,我在這麼多年來用十個字來說,這是方便多了,一定要落實在日常生活當中。要肯定「一切眾生皆有佛性」,「一切眾生本來成佛」,這個話是佛在《華嚴》、《圓覺經》裡頭講的,確實佛不常講(這是佛說的)。在中國,儒家講「人之初,性本善」,我們要肯定人性本善。一切眾生皆有佛性,一切眾生包括的範圍大了,不但是人,我們看到的畜生,有情眾生,皆有佛性。我們從性上去看,你的真誠心自自然然就流露出來,慈悲心也自然會生起來,因為清淨平等慈悲是性德,自性裡頭本來有的。

  佛在經上常常教導我們,五戒十善,戒定慧三學,菩薩六度,都是自性本有的性德。儒家跟我們講的倫常、八德,也都是自性裡頭本來具足的。我們如果懂得,都能夠遵守,這個遵守就是起心動念、言語造作都能與道德相應,與性德相應(性德跟道德是一樣的,佛法裡面講性德,儒家講道德),那才是真實的真善美慧。你所感得的物質世界,就跟你的心完全相應,真、善、美、慧,慧是充滿了智慧。諸佛世界如是,極樂世界亦如是,所以它的水有八種功德。

  這八種功德經上常常說。第一個「清淨」,一絲毫的染污都沒有。我們今天這個世界上的水,現在染污相當嚴重,染污是人為的。染污的根源是什麼?是人習性裡面的貪瞋痴。貪瞋痴染污了我們自己的身體,失去了健康,染污了我們周邊的環境,再擴大是染污整個地球。染污結果就是我們大家所擔憂的天災人禍,天災人禍從哪裡來的?染污的果報!換句話說,這自作自受。

  西方世界的人沒有妄想、沒有分別、沒有執著,縱然是凡聖同居土帶業往生的人,阿彌陀佛有智慧、有能力,你的業障習氣到極樂世界不會起現行,雖有,不起現行,就是我們一般講它不起作用。那我們要想,它為什麼會不起作用?煩惱習氣到西方極樂世界都沒有了,是那邊的大環境太好了。

  這裡頭最重要的,我要跟諸位報告,那就是天天聽經、天天聞法,阿彌陀佛天天跟你講經說法,你的煩惱怎麼會生得起來?在我們這個世間,現在人不談,古時候讀書人有所謂三日不讀聖賢書,面目全非。三天不讀聖賢書,自己就胡思亂想。為什麼面目全非?你身體裡面從血液到每一個細胞組織都改變了。像我們看這個水結晶一樣,那個好的結晶、美的結晶都沒有了。我們是粗心大意看不出來,有定功的人、心地清淨的人一看就清楚,他能看得出來。他比我們一般人敏感,觀察入微,他能看出來,粗心大意的人看不出來。所以,極樂世界的人清淨,感得一切萬物都清淨,淨土!沒有一樣不清淨,境隨心轉!

  第二個,它的水「清冷」。也就是那個溫度非常適應,不像我們這邊的水,有的時候太熱,有的時候太涼,它的溫度對一切眾生統統能適應。這個適應之妙,它能夠適應每一個人不同的愛好,有的人喜歡水熱一點,你飲水它就正好就合你的口味;有些人喜歡涼一點,他喝下去它就是涼,完全隨自己的念頭在那裡變化。我們這邊水亦復如是,是我們自己沒有功夫,我們沒有辦法改變物質的世界。

  西方極樂世界人心,能夠隨自己的意念改變外面物質環境,一切物質環境都是從心想生的,都是依自己心想在那裡產生變化。所以你受用得自在了,你怎麼會生煩惱?你怎麼會有煩惱習氣現行?不可能的。真的,我們這個世間人常講隨心所欲,隨心所欲在我們這個世界是一種理想,是個願望,做不到的,西方極樂世界實現了。真善美慧在我們這個世間也是一個希望,根本就沒有,在西方世界真善美慧落實了,隨心所欲也落實了。你要講到根本的原因,是從自己的心念。自己的心純淨,自己的行純善,純淨純善從哪裡來的?天天聽佛講經。

  所以諸位同修要曉得,佛教是教育,它不是宗教。我接觸佛教,知道它是教育,我才發心學習,如果它要是宗教,我就不會去學它。介紹我入佛門的,方東美教授,我跟他學哲學,他把佛經哲學做一個單元教導我。以後我接觸佛法之後,細心去研究觀察,真的,它是教育,它跟宗教扯不上關係。它教學的目的,我在前面常常跟諸位說,三個目標,這三個目標是對上中下三等根器人說的。上根的人,目標是幫助他「轉凡成聖」;中等根性的人,幫助他「轉迷為悟」;下等根性的人,幫助他「轉惡為善」。

  這三個教學目標!不但釋迦牟尼佛如是,十方三世所有一切諸佛菩薩,沒有一個不如是,這我們一定要懂。那麼既是教育,我們要想學這一門功課,你不上課怎麼行?你要把這門功課學好,你要天天上課,這個課一天不能缺。到西方極樂世界沒有別的,真的,孔老夫子說的話我完全懂得了,學!天天在學,永遠學不盡的。

  我們在經裡面讀到,不但阿彌陀佛給他們講經說法,阿彌陀佛還鼓勵大家每一天去親近十方一切諸佛如來。阿彌陀佛開放,你去親近諸佛如來準得好處。得什麼好處?得福、得慧。你去親近佛陀,十方諸佛都去親近,你去親近佛陀一定要禮拜供養,那個禮拜供養是修福;佛給你講經說法,你聞法開智慧!所以到西方極樂世界福慧雙修,從來沒有中斷,你的煩惱不會起現行。

  十方佛無量無邊,阿彌陀佛非常慈悲,以他本願威神加持你,使你神通的能力(阿惟越致菩薩)跟七地菩薩一樣。你能夠同時現無量無邊身,有多少佛你就現多少身,同時去拜佛、去供養,同時去聞法。回來的時候,所有的化身變成一個身,親近本師阿彌陀佛,不是一個一個佛去拜訪,那就累死人了,那太辛苦了。他有能力分身,有能力化身,你說這樣多自在。所以無上菩提很快速的就成就了,你的老師統統是諸佛如來,第一等的老師。菩薩是你的同學,同參道友,老師是諸佛如來。這在西方極樂世界。所以我們要想快速成就,你不到這個地方去,你到哪裡去?

  我們知道這個道理,了解事實真相,所以求生淨土的心非常懇切。這個世間一切人事物自然就隨緣,不會計較了;好,很好,不好,也很好,反正都是歡喜心。為什麼?與我不相干!像我們旅行一樣,找個地方住宿下來,今天吃一點東西,好也行,不好也行,為什麼?我住一兩天就走了。這個世界是旅館,不是長住的,長住在西方極樂世界。此地壽命短,到西方極樂世界去,只要一生到那個地方,壽命跟阿彌陀佛一樣,阿彌陀佛無量壽,你生到那裡去也是無量壽。所以,永遠不會再有生死輪迴,永遠不會再有隔陰之迷,這個法門叫一生成就的法門。所以我們講到水,水具足這麼多的功德。

  這八種功德,第三個是「甘美」,水味是甜的。第四個功德,它的水「輕軟」,不像我們這邊的水很重,它的水很輕。所以我們這邊的水往下流,西方極樂世界的水可以往上流,它往上流是什麼原因?輕,像氫氣一樣,它可以往上流。第五,水「潤澤」,我們這邊的水也有潤澤。第六種「安和」,這是我們這邊的水沒有的。我們這邊,如果諸位到海邊上看看海浪波濤,你感覺得很凶險。西方極樂世界的水是平和的,沒有波浪的,你到水裡面去游泳很安全,你不會被水淹沒。為什麼?你想那個水多深,水就隨你的意思就多深,水如人意!第七種好處,這個水不但可以解渴,而且可以「除飢」。第八種功德,你飲了這個水,「長養諸根」,我們眼、耳、鼻、舌、身、意六根都能夠得到滋養。

  所以它的水的好處就太多了,真正是多福報的眾生長時間的享受。它不但能夠養身體,養精神,它還能長養善根,這是我們這個地方的水沒有的,這些功德。但是不能說沒有,因為水都是一樣的,我們這邊人沒有這個功德,所以水也就沒有功德,人有功德水就有功德。人心開覺了,水也就覺悟,確確實實「境隨心轉」、「一切法從心想生」,這近代科學給我們做出了證明。好,現在我們看經文。

  『又其講堂左右』,這個「講堂」是阿彌陀佛教學的所在。同學們,同學是諸菩薩,經上講的「諸上善人」,上善,古大德的註解告訴我們,是等覺菩薩。我們這個世間見一個等覺菩薩可不容易,西方極樂世界等覺菩薩太多了,比往生去的人不知道要多多少倍。所以你聽佛說法,然後跟什麼人討論?跟等覺菩薩在一起研究討論,你看看這多殊勝。觀音、勢至、文殊、普賢都是等覺菩薩,我們這個經一開端,跟我們說過十六位在家的等覺菩薩,十六正士,「賢護等十六正士」是在家的等覺菩薩。

  所以我們學佛,心要平等,特別是出家人,出家人今天成就不如在家人,這裡頭有道理。什麼道理?出家總比在家高一等,這傲慢心,傲慢把你墮落下去了。在家人對出家人生恭敬心,恭敬心與性德相應,傲慢與煩惱相應,所以他不懂這個道理。

  為什麼《無量壽經》一開端,出家的菩薩只說了幾位,在家菩薩說了十六位,你們想一想用意何在?我在前面講的時候跟諸位報告過,是讓我們在這個地方真正明瞭,不但法平等(《般若經》上諸位都念過,「諸法平等,無有高下」,法平等),人也平等,眾生平等。我們看一個螞蟻,覺得螞蟻很小,我們比牠高多了,這個不平等的心生起來,錯誤!所以你學佛沒有感應。如果你平等心,你看到螞蟻合掌「螞蟻菩薩!」不一樣了,你就得受用。

  昨天有個同學來告訴我,他跟我講一個真的事情。他有一天在自己家裡廚房,有一大堆的螞蟻,在以往他就會把螞蟻清除掉,殺掉了。聽到我講經,告訴他螞蟻通人情,他就試驗,他說:螞蟻菩薩,我現在通知你,明天我這個地方要清掃,希望你能夠搬家,要不然明天的時候,你命就沒有了。他到第二天早晨去看,一個螞蟻都沒有,真的搬走了。很有道理!所以,你們在家裡頭遇到一些蟑螂、螞蟻這些東西,千萬不要殺,誠心誠意,你跟牠說話牠懂。

  連水都懂,何況是個有靈性的動物?沒有一樣不懂,整個宇宙,動物、植物、礦物都是活的,都不是死的。所以學佛的人是以平等心待宇宙之間一切人事物,要以真誠心、清淨心、平等心!不要以為說牠不如我,我比牠高,這種念頭起來,害自己,沒有害別人。

  你自己修學功夫為什麼不得力?為什麼轉不了境界?轉境界,頭一個轉自己,你自己為什麼轉不過來?就是你心不平。心不平就不清淨,不清淨你就不真誠。你的菩提心,菩提心是你的真心,你的真心完全迷失了;不是沒有,有,迷了!迷了之後用妄心,妄心是虛偽、染污,這個染污就是起七情五欲,起貪瞋痴慢。你的心是染污心、高下心,總以為自己比別人高,人家都不如我,你會起這種心。跟你自己的真心本性完全相違背,錯就錯在這個地方。

  說實在話,如果不是佛菩薩慈悲教導我們,我們怎麼會知道?科學家的研究偶爾發現一點點,他發現這個現象,實際上也是知其當然,不知其所以然。他拿來給我們看,我們了解比他透徹,我們曉得,知道這裡頭所以然的道理。我們曉得,不但水有靈性,活的,它跟一切有感應,跟我們的念頭有感應,它跟色相有感應,跟聲音有感應。那我們想,微塵一定有感應,植物一定有感應。所以西方極樂世界為什麼樣樣都美好?眾生天天聽阿彌陀佛講經說法,一切萬物都在聽佛講經說法,不是在聽經,他就在念佛。

  所以世尊告訴我們,在這部經最後的一品裡頭,我們娑婆世界眾生耳根最利,楞嚴會上文殊菩薩揀選圓通,他說「此方真教體,清淨在音聞」。世界無量無邊,每一個世界眾生(這是講大多數的)根性並不完全相同。我們這個世間眾生根性耳最利,有時候你看看不懂,聽會聽懂。所以釋迦牟尼佛當年在世,就是用音聲做佛事,天天跟大家講解,人聽佛講經覺悟了,開悟了。在中國,孔老夫子教學也是用講學、講解。當然其他的也現相,用形象,但是是以音聲為主,其他的做輔助,以音聲為主。這是六根利鈍不相同,所以娑婆世界耳根最利。

  將來生到西方極樂世界,當你在那邊修行成佛,你修行功夫圓滿,成佛了,成佛就不會住在極樂世界了。成佛之後到哪裡去?到他方世界去度化眾生去了。度化眾生,佛有名號,你將來是什麼名號?妙音如來。這是佛給我們說的,我們將來娑婆世界去的人統統是同名,「同名妙音如來」。所以我們現在皈依都用「妙音」,因果相應!現在叫妙音居士,將來就是妙音如來。所以,我們用的這個法名,是《無量壽經》上釋迦牟尼佛告訴我們的。

  妙音是什麼?就是念阿彌陀佛的聲音,這一句佛號叫妙音。念《無量壽經》,念《無量壽經》的音聲也叫妙音。一切眾生,說根性只有六種,六根,我們就聯想到,凡是用耳根都稱之為妙音。所以妙音,我們細心去體會,不止我們娑婆世界,他方世界耳根利的,一定都是用的妙音,同名妙音。我們在《華嚴經》上看到,有些世界眾生眼根利,有些世界是鼻根利、舌根利的,不一樣,但是耳根利的佔多數。

  諸位今天有發心皈依的,皈依一定要了解皈依的意義,我們因為人多,時間短,我們只做一個儀式。這個細說,好像我們有四個錄音帶,過去詳細講過四遍,這邊都有光碟流通,諸位帶回去多聽,每一遍講的都不完全相同,大家多聽。另外還有一本小冊子,《三皈傳授》,希望大家多看多聽,把三皈的意義搞清楚、搞明白,那才叫真正皈依。如果只有形式,沒有內容,這個皈依是靠不住的。形式上皈依,沒有實質,佛法重實質不重形式,所以形式沒有關係。

  佛、法、僧就是覺、正、淨。皈依佛,是皈依自性覺;皈依法,是皈依自性正,正就是正知正見;皈依僧,僧是自性淨,六根清淨,一塵不染。一定要懂得這個意思,那你真的皈依了。所以皈依不是皈依形像的三寶,是皈依你自性三寶,你才能得受用。你一定要依「自性覺正淨」來修行,自性的覺正淨,就是我講菩提心裡頭的「深心」。我說了五個,真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,當中這三個就是覺正淨,清淨,平等是正,正覺是覺。

  所以,「清淨平等覺」就是「覺正淨」,就是戒定慧;覺是慧,清淨是戒,平等是定。所以我們這個經題「清淨平等覺」,就是戒、定、慧三學,就是佛、法、僧的三寶。所以三寶、三學都在經題上,我們前面加一個「真誠」,是菩提心的體,後面加一個「慈悲」,是菩提心的他受用;覺正淨是自受用。你總得搞清楚搞明白,然後才知道皈從什麼地方回歸,依是依靠什麼。你搞得清清楚楚、明明白白,我們修行就不會走上歧途,也不會走錯路,非常重要。

  「寶池」在講堂左右,到處都是,西方極樂世界講堂林立,講堂太多太多了,人多!每一個講堂裡面講經的人都是阿彌陀佛,所以不要怕,「到這西方極樂世界,地太大了,人太多了,我到哪裡去見阿彌陀佛?」每一個講堂都有阿彌陀佛,每一個講堂的人都不多。所以我常說的,他是個別教學,小班制的,所以他成就殊勝。

  講堂左右寶池德水,「泉池交流」。這種狀況在新加坡看不到,這兩年我住在澳洲,澳洲黃金海岸可以看到,看到泉池交流。黃金海岸靠海邊,這個城市裡面河流很多,每家都有小碼頭,都有小遊艇,你上街去可以不必坐車,開你的小船去就行了,你才看到「泉池交流」。在中國,像蘇州也是泉池交流的,你能夠看到,水鄉!在歐洲最有名的瑞士,也是水鄉。

  下面再給你說這個蓮池深廣,『縱橫』是講廣,『深淺』是講它的深度,『皆各一等』。「皆各一等」怎麼說法?「各」是各個不一樣,「等」是有等同的地方,就是池水八德是相等的。但是池的大小不一樣,有『十由旬』的,有『二十由旬』的,『乃至百千由旬』的。池的大小隨各人之意,你想大,池就變大,想小,池就變小,它能隨人意。如同西方極樂世界人居住的房舍一樣,我希望住個大房間,房子就變大,希望小房間,房子就變小了。

  西方極樂世界的房屋裡面乾乾淨淨,一塵不染,什麼東西都沒有,不會擺這麼多家具,麻煩透了,它什麼都沒有。為什麼?它一切是從意念當中成就的。我想一張桌子,桌子在面前,不需要用了,不需要用,這個桌子就沒有了,你看多自在。所以用不著儲藏室,沒有那麼多麻煩事情,用不著收拾。

  吃飯的時候,心裡面想吃飯(這後面都會給你講到),餐具立刻就在你面前,七寶的餐具,每一個碟子裡面菜都很豐盛,都是你自己喜歡吃的。其實到西方極樂世界哪裡還會有飲食?為什麼還有這個情形?你阿賴耶識那個習氣沒有斷,有的時候忽然想起來:哎,沒吃!它立刻就來了。這一看到:我現在已經不是凡人,這東西不要了。不要,這東西馬上就沒有了。所以那是習氣,到你迷的時候它就出現,一覺悟的時候它就沒有了。所以這個世界不可思議!

  房屋,居住的房屋大小隨自己意思,或是在空中,或是在地面,都隨自己意思。所以你要問,西方極樂世界的人要到他方世界去參學、去拜佛,拜佛不是在這個世界,到別的世界去了,那個距離非常遙遠。他不是坐飛機,坐飛機坐幾萬年都坐不到,都飛不到的。他怎麼去的?就是他住的那個房子就去了,他那個房屋就能飛,飛的速度比我們的飛機不知道要快多少倍。我們要飛幾萬年,他不到一秒鐘就到了,很快就到了。所以遍法界虛空界,確確實實就像我們現在在一個城市裡頭一樣,太方便了,一念之間就到達,一絲毫的障礙都沒有,沒有一樣不稱心如意。所以寶池的大小是隨人意的。

  【湛然香潔。具八功德。】

  剛才跟諸位略略的報告了。極樂世界的水能令眾生增長種種殊勝善根,不僅可以解渴,可以充飢,能夠長養一切善根。再看下面這一段:

  【岸邊無數栴檀香樹。吉祥果樹。華果恆芳。光明照耀。修條密葉。交覆於池。出種種香。世無能喻。隨風散馥。沿水流芬。】

  我們讀到經文,想像到西方極樂世界的境界,嚮往之心油然而生。能不能去?佛在大乘經上常說「自性彌陀,唯心淨土」,你說能不能去?阿彌陀佛、極樂世界是我們自性變現出來的,此地娑婆世界也是我們自性變現出來的,這就是肯定我們有分。換句話說,你願不願意去?你想不想去?你願意去,你就去了,你不願意去,那就沒法子了。所以能不能往生權在自己,不在阿彌陀佛。我們真的發願要去,佛決定來接引。為什麼?四十八願他發了這個願,十方世界往生的人,佛一定來接引。這一個觀念要確切、要堅定,為什麼?到臨命終時,如果阿彌陀佛沒有來,要等他,不能著急!感應道交,他一定會來。

  如果是個念佛人,我們心裡面是求的西方極樂世界,臨命終時釋迦牟尼佛來了,有這個事情。不是阿彌陀佛,釋迦牟尼佛,那你一定不能跟他去,你跟他去就上當了。他是不是真的釋迦牟尼佛?不是的,是你的冤親債主變現那個樣子來欺騙你,把你帶到惡道要跟你算帳的。這個事情《地藏菩薩本願經》裡面就講得很清楚。那臨終觀世音菩薩來接引,去不去?大勢至菩薩來接引,去不去?都在你自己的意願。你自己信心非常堅定,我一定要西方三聖一起來接我,少一個我也不去,西方三聖肯定來接你。如果你說阿彌陀佛來就可以了,那你臨終的時候就能夠看到阿彌陀佛,肯定是阿彌陀佛來接引。所以平常我們自己的信心要堅定,決定不能懷疑。這個事情統統是感應,感應不可思議。

  這一段經文介紹寶池的周邊,『岸邊』,岸邊有『無數栴檀香樹』。栴檀,我們中國人講檀香,但是,不是佛經上講的這個栴檀,這個栴檀是寶香。佛說從前有,為什麼?人有福報,境隨心轉。古時候人心地善良淳厚,所以有許許多多寶物。我們現在學過科學的同學都知道,世間所有一切物質,科學家把它分析,分析成分子,分析成原子,分析成粒子,分析到最後都是相同的。為什麼這個世間像這些寶石、寶物會有這麼多的種類?科學家告訴我們,完全是這些基本的粒子組成的形像不一樣,科學家說這是排列的方程式不相同,實際上統統是一樣的。統統是一樣的就是平等法!科學家的發現,跟《金剛經》上講的是一樁事情。《金剛經》講「一合相」,一合相就是基本的物質是一種,組合不相同;合是組合,現在講排列方程式不一樣,組合的形式不相同。

  像我們看這水的圖案,那就是組合排列不一樣,它也有情緒,它對於這個最明顯的「愛與感恩、感謝」,它排列的形象非常之美。如果是有惡念、瞋恚,它感應的排列就非常醜陋。你懂得這個道理,你就曉得人心善良,萬物排列的方式改變了,所以有寶香。佛在經上跟我們講,栴檀,真正的栴檀,燃一丸(一丸是很小,大概像花生米那麼大,這一丸),它的香可以能夠周遍四十里,在新加坡這個地方,全國都聞到了。這種香現在沒有了,而這種香能夠治病,如果說這個城市裡有瘟疫,有傳染病,這個香燃一丸,病毒都沒有了,所以這是寶。

  在中國歷史上有記載,大概是隋唐的時候,印度有一位法師帶的有栴檀。他帶得不多,只有四兩,他想把這個送給皇帝。在古時候,送給帝王的,最少的量是一斤,你這個四兩人家不收,也不知道這是什麼東西。進貢的禮物,送給皇帝的,分量太少不收。他就燃了一丸,結果整個長安城(長安是首都)都聞到,才知道這是寶,四兩也收了。在中國歷史上有這麼一次的記載,非常非常的希有。

  西方極樂世界,栴檀樹到處都是!我們今天曉得這是什麼?感應道交,西方極樂世界的人心地善良,清淨、平等、慈悲。天天聽佛說法,天天在研究討論,在一起念佛、經行共修。所以感得這個物質世界跟一切諸佛剎土不一樣。

  你們想想,哪一個佛剎裡面,所有一切眾生天天在用功?天天在學佛?沒有,唯獨西方極樂世界。西方極樂世界像我們這個社會的各行各業,西方世界沒有,西方世界只有教學,只有老師,只有學生,除老師、學生之外,找其他行業一個也找不到。所以真正是名符其實的佛教大學。我們要想去念佛學院、念佛教大學,應當到西方極樂世界去。那個地方你想學什麼統統都有,應有盡有,包括今天講的科學技術,那邊都不缺乏。栴檀寶樹。

  『吉祥果樹』,「吉祥果樹」我們中國沒有,聽說印度有。那到底是哪一種樹,我們現在也沒有辦法考察。古時候中國人把石榴拿來做比擬,為什麼?石榴多子,中國人取它多子多孫,那就吉祥,取這個意思。是不是印度的吉祥果樹,那就不能講了,很難說了。但是取這個意思很好,所以中國石榴是吉祥果,中國人把它看作吉祥果。這是略舉兩種,寶樹種類非常之多。

  『華果恆芳』,著重在「恆」,恆是沒有凋謝的。不像我們這個世界,我們這個世界樹木,春生夏長,到秋天樹葉就黃了,冬天樹葉就落了,四季變化不一樣,它不是恆常的。西方極樂世界的樹,寶樹,它的樹、葉、花、果永遠不會凋謝。為什麼?它不是生成的。像我們這邊的樹,從樹苗慢慢長大的,它不是的;它是變化的,化生的。

  往生到西方極樂世界,也不是到那裡投生,從小孩慢慢長大,不是的。到西方極樂世界,那個身相跟阿彌陀佛就一樣,化生去的,變化生。帶業往生的人,凡聖同居土下下品往生,生到西方極樂世界,蓮華化生。所以到達西方極樂世界,人身體形相跟極樂世界的菩薩一模一樣。所以這一點往往叫我們初學的人疑惑,到西方極樂世界,每一個人的相貌跟阿彌陀佛一樣,也一樣高,肥瘦都一樣,到底哪個是阿彌陀佛?你會不會認錯?到那個地方去,你有智慧、有神通,不會認錯。如果沒有智慧、沒有神通,那真的是迷惑了,不曉得哪一個是阿彌陀佛。

  西方世界是平等世界,我們這個世界人心不平,相貌不一樣,所以不平等。相貌好的就有傲慢心,相貌差一點就有自卑感,這多難過,這生煩惱!所以到西方極樂世界,大家面貌都一樣,高矮肥瘦都一樣,你還有什麼傲慢?還有什麼自卑?統統沒有。這是阿彌陀佛了不起的地方,這是高明到極處,讓我們帶去的煩惱習氣永遠沒有機會起現行。所以它是平等的法界,從這個地方我們就能體會得到。統統是化生,變化的,樹木花草都是永遠芬芳,決定沒有凋謝。

  『光明照耀』,這個「光明」是從清淨心,是從自性本具般若智慧透出來的。不但有情眾生,這些佛菩薩、往生的人,身都有光明,裡面的智慧往外透,一切萬物都不例外。所以西方極樂世界沒有晚上,因為那個世界不需要日月,不需要燈光。每個人身放光,一切萬物統統放光,樹木花草都放光,水也放光。所以是光明世界,沒有夜暗。

  再告訴諸位,西方極樂世界的人無量壽,永遠沒有疲倦,沒有要睡一睡休息一下,沒有。一睡著就昏沉,那是煩惱!西方極樂世界人永遠不會昏沉,精神飽滿,不需要飲食。我們要問,何以他的精神那麼樣飽滿?稱性。性德裡頭沒有這些煩惱,沒有習氣,他完全是自性起用。所以我們今天雖然是煩惱習氣不斷,但是總而言之,一定要曉得、要明瞭,在日常生活當中起心動念要隨順性德,養成這個習慣。為什麼?往生的時候沒有障礙,要隨順性德,不能隨順煩惱習氣。

  『修條密葉,交覆於池』,這是形容寶樹的形狀。「條」是枝條,「修」是長,枝條很長很美。葉非常密,不是疏疏落落的,看到樹的茂盛,彼此相交蓋覆在寶池上。所以在寶池往上看的時候,是這些寶樹蓋覆住,你看這個景非常之美。

  『出種種香,世無能喻』,這寶香,我們這個世間所沒有的。我們世間為什麼沒有?我們這個世間的人心跟他們不一樣,心不一樣,言語不一樣(我們的言語惡劣),行為不一樣。極樂世界的人,我們用最簡單的方法來說,每一個人他們的心,我在講經當中常常說,他們的真誠遍法界虛空界,他們的清淨、平等也是遍法界虛空界,他們的正覺、慈悲也是遍法界虛空界。「心包太虛,量周沙界」,所以感應到依正莊嚴無與倫比,他方世界沒有法子跟它相比。

  在我們這個世間,過去曾經有人跟我說,有人來問我,他說:法師,你們出家人是不是各個都會看風水?而且是一等的風水師!我就問他:你怎麼會有這個念頭?他說:你看看那些道場、寺院、叢林,都是建築在風水最好的地方,可見得這些和尚都是很厲害的風水師。我了解他的意思了,我說:你錯了,你想錯了。真正修行人所住的地方,那個環境會隨著修行人的心轉,西方極樂世界就是如此。這些出家人在這裡建個道場,真正修行,心地純淨純善,他這個地方的環境自自然然就轉變了,道理在此地。哪有那麼多出家人天天去看風水,那不是累死人!

  所以諸位明白這個道理了,需不需要看風水?不需要了。境隨心轉,你看它幹什麼?那凡人要不要?凡人要也沒得用。你請個風水師看好,這個地方好風水,這是寶地,你去住,你自己沒有德行,你住在那裡,風水馬上就改變了。就像水一樣!你的心不善,它馬上就改變,樣子就改變了,這是真理。懂得這個道理,要不要去算命?不需要,也不需要看相,也不需要看風水,什麼都不需要,都是自己轉就行了。最重要是自己心地清淨、心地善良、心地慈悲,什麼都轉過來,命也轉了,風水也轉了,這是真理。這一般人不曉得這個道理。

  所以西方世界的物質環境這麼好,我們曉得它是隨心轉的。佛教化眾生的場所,當然殊勝,而佛的學生各個都是好學生,決定沒有一個陽奉陰違,背師叛道,西方極樂世界找不到。我們這個世界現在很多,所以同樣一個老師,教了很多學生,真正能夠傳法的,往往只有一、兩個人。但是那一、兩個人就很殊勝,這個法能夠代代相傳,不至於斷絕,無量功德!西方極樂世界真的是了不起,為什麼?各個都是阿彌陀佛的傳人,各個都有無比殊勝的成就,沒有一個是不好的學生。所以我們要想求生西方極樂世界,那你好好的記住,你在家一定是好兒女,「孝養父母」,你求學一定是好學生,「奉事師長」。如果你在家不是好兒女,在學校不是好學生,你想到極樂世界去,沒分,你別想了。你們想想這個道理,想想這個事實。

  在現前不孝父母,不尊重老師,你到西方極樂世界去,還拿這一套去騙阿彌陀佛,哪有這個道理?你騙你自己可以,騙阿彌陀佛騙不了;不但騙阿彌陀佛騙不了,連你那些同學你都騙不了。你們在這個經,這是我們前面讀過了,西方極樂世界的人,往生的人,每一個人「天眼洞視,天耳徹聽,他心遍知」,這前面講了。那個六種神通,不是天人、不是聲聞、緣覺、菩薩能跟他相比的,你怎麼能騙得了他?

  所以我們真的要想往生,現在要做往生的準備工作,你現在不做準備,臨時抱佛腳,想求往生,哪有這麼便宜的事情!這種僥倖心理不能往生,所以一定要真幹!過去你學佛,沒有人給你講,跟你講,沒有跟你講得這麼清楚,講得這麼透徹,你不知道做,不曉得去學,這情有可原。今天你明白,搞清楚了,你再要用僥倖這種心去求,那你就完全錯了。西方這個境界完全是佛與所有一切大眾心想轉變的,確確實實是「一切法從心想生」。所以,這個環境是一切世間,不僅僅是我們這個世間,沒有辦法能跟它相比。

  『隨風散馥,沿水流芬』,這兩句我們可以把它看作影響。西方極樂世界的德風、寶香,「沿水流芬」,流到我們這個世界,流到十方一切諸佛剎土。我們怎麼知道?十方世界一切諸佛教化眾生,沒有不講《無量壽經》的,沒有不講《阿彌陀經》的。淨土三經,其他的經可能不講,不一定會講,這三部經是一切諸佛教化眾生的共同科目。他給你講,給你介紹,就是西方極樂世界的「德風寶香」就吹到我們這邊來了。

  我們現在講它的影響,影響遍法界虛空界,影響一切眾生。根性利的就感觸到了,非常明顯的感觸到,再回心轉意,一心嚮往,依照經典的理論方法認真學習。要把往生的這樁事情,預先要好好的準備好,使我們的起心動念、一切心行,都能夠與經教相應。不相應的地方一定要把它改過來,相應的地方要保持住,這樣取西方淨土,你就真的有把握了。古德講這個法門「萬修萬人去」,這個話是真的,不是妄語,不是欺騙人的,我們應當要相信。好,現在時間到了,我們就講到此地。

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