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大乘無量壽經(共188集,視頻,文字,國語)  1998/4/4  新加坡佛教居士林  檔名 ...

2012-2-10 17:36| 发布者: 七寶蓮花| 查看: 226156| 评论: 0

摘要: BBZ43大乘無量壽經(共188集,視頻,文字,國語)  1998/4/4  新加坡佛教居士林  檔名:02-034
第十集

大乘無量壽經  (第十集)  1998/5/3  新加坡佛教居士林  檔名:02-034-0010

  諸位法師,諸位同學:

  昨天我們說到懺悔,世尊告訴我們,一定要修學十種了脫生死的心行,這十種前面的五種是懺罪,正是所說的斷一切惡。佛教我們「明信因果,自愧克責」,自己要真正能夠生起慚愧心,要認真努力去做克己的功夫,克服自己一切煩惱、習氣。第三,提醒我們惡道非常可怕,絕不能夠掉以輕心。然後教導我們,做錯了任何事情,不要隱瞞,不要掩飾,要勇敢,有勇氣的,能夠對大眾宣布,不怕大眾責備,大眾責備我們就是幫我們消災,這個道理一定要懂得。最後教給我們「斷相續心」,起心動念,惡念,一定不能讓這個念頭相續,念頭才起就要覺察,就把它伏住,這樣才能夠真正做到斷一切惡。斷惡之後要修善,你不修善,你就不能夠積功累德,唯有真正積功累德,才能成就自己的大福、大善。所以,佛後面有五條教導我們,第一個,勸我們要「發菩提心」;其次,要知道「修功補過」;第三,教我們「守護正法」。這一條,昨天講到這個地方,意猶未盡,因為這一條非常非常重要。

  諸位必須要曉得,護法比弘法更重要。實在說,這個世間不是沒有弘法的人,弘法的人才很多,遇不到真正的善護,弘法的人才也就被淹沒了。他這一生當中,可以自利不能夠利他。這些道理、事實,我們在過去也曾經講過幾次。我們每一次講堂裡面,都有不少新同修來,老同修雖然聽過了,怕的是時間久了,都很健忘、忘了;新的同修沒聽過,所以多說說也不妨,也有好處。

  弘法這個人,就好比是世間很好的一個教員。他有學問、有德行,有很好的教學方法,如果要沒有人跟他學,他也是枉然,他也不能發揮作用。如果要有人跟他學,當然首先就要有人立一個學堂;中國古時候,立一個學堂多半是私塾,請一個老師,有十幾個學生,二、三十個學生,這個老師才能發揮他的長處。如果沒有人立這個學堂,他就沒有法子發揮他的德能。在現代一個好老師,如果沒有一個好的學校,這個學校的負責人,校長,對這個老師不認識,不聘請他,他也沒有教學的機會。所以一定要有人認識他,要有人聘請他、重用他,他才能發揮他的特長,才能真正教化一方。

  教化一方的真實功德,是不是他?不能算是他。是誰的?護法那個人。今天在這個地方上辦教育,教育辦得有沒有成就,要辦得很好、辦得很有成就,國家社會的獎勵,賞賜給誰?給校長,頒發給校長。如果是私人辦的學校,一定頒發給獎勵他的董事會,辦學校的人,功是他。辦得不好,給諸位說,過也是他,他對這個地方教育要負責任。他能辦得好,他有慧眼,他能聘請最好的教員,幫助他執行教學。所以,他主導的是教學的政策,他安排的課程,教員不過是來執行而已,替他、代他上課。所以這個功德,是辦學的這個人。辦學,在我們今天講,護法。諸位要曉得,弘法跟護法是一體,護法比弘法還要重要。如果沒有人護持,佛菩薩出世,都不能夠利益眾生。

  護法的責任很重,護法的功德很大,釋迦牟尼佛把護法這個工作委託給誰?我們在經上看到的,佛將護法的工作,委託給國王、大臣、大富長者。他們有能力護法,有威勢、有財富,他們能夠建立道場,他們能夠安頓這些法師,培養法師,啟請法師在這一個地方弘法利生,他們是創辦學校,當董事、當董事長。聘請法師來主持這個道場,這個道場裡面的住持,就等於一個公司的總經理一樣的,住持是等於總經理,裡面講經的法師是伙計,更次一等了。老闆是董事長,是董事會裡面的董事,他們是老闆,他們護法。沒有他們護持,出家人哪裡有錢財,哪有力量?別說建個道場困難,搭個茅篷都不容易,怎能發揮他的長才。

  我們在這個地方講經說法,這個功勞是誰的?居士林的。老闆是居士林的董事、居士林的董事長,他是老闆,弘法利生的功德是他的,他做的。他要不請我們來講經,我們沒有辦法到此地來;他要不辦培訓班,在這個地方培養年輕的法師,哪一個人都不能到此地來。我們今天在這邊講經,許許多多同修得到利益,現在借重科技的設備,不但我們現前聽眾得利益,不在現前,在電視機面前的同修也得利益。

  昨天,悟道法師打個電話給我,他現在在加拿大,告訴我,美國跟加拿大的淨宗,前途一片光明。現在念《無量壽經》,念佛的人,非常非常之多。還有一些外國人念《無量壽經》,念得很好,他不懂什麼意思。怎麼會念得那麼好?我就問他。他拿到新加坡的《無量壽經》這個本子,有羅馬拼音,外國人按照這個拼音,念出中國字沒有念錯,怎麼講法他不懂。我說:很好、很難得,很多外國人也在念,這個經本我們可以貢獻給他,哪個地方要,我們都可以贈送。外國人用羅馬拼音的確是方便,像台灣這個注音符號拼音,他們沒有辦法,他拿到沒有用,新加坡這個拼音的本子,他拿到非常管用。淨宗能夠推行這麼廣、這麼迅速,得力的是什麼?電視。在全美跟加拿大,每一天我們都在電視台有一個小時的播出,他們是從電視裡面得到的。所以我們今天在此地講經,聽眾不可限量。我們肉眼看到是這麼多人,還有看不到的,在其他國家地區電視機前面,那就不知道有多少人了,利益無邊。這種功德利益是誰的?還是居士林董事會這些老闆的。所以這個護法的功德不可思議。如果想佛法要興旺,我們四眾弟子都要懂得做護法的工作。

  我過去年輕學佛,跟李炳南老居士學講經,如果遇不到韓館長這三十年全心全力的護持,我們也沒有今天的成就。要得不到這個護持的人,我想我只有兩條路子好走,一個就是趕經懺去了,把講經放棄,沒有機會給你講;另外一個,不甘心趕經懺只有還俗,再到社會上去找工作。你才曉得護持功德不可思議,護持很不簡單。韓居士一家人幫助我,也受許許多多的苦難,但是她懂得、她明白,她不受外面環境的干擾。你在講台上講經,講得不好,人家笑話你,障礙還小,如果講得還不錯,聽眾很歡喜、很讚歎,嫉妒的人就來了,這個是不能避免的,嫉妒的人就要想盡方法來破壞、來造謠、來生事。尤其我過去住在館長家裡面,我們是個出家人,逼得走投無路,沒有廟能收容你,住在居士家裡住了十七年,不是短時間,造謠生事的人是在所不免,他們家裡的人要能夠承受的了。如果承受不了,說:「法師,不行,你在這裡,我受不了外面的壓力。」那我們只好走路了。他們家裡明白,他能夠受的了,什麼樣的謠言,甚至什麼樣的侮辱,他們都不在乎,這個太難太難了,不容易。我們的成就,對她是真實的感激,沒有她就沒有今天的成就,也沒有台北的華藏圖書館,也沒有淨宗學會,這護持的功德不可思議。

  護持要有真正的智慧、有真實的定功,智慧能夠辨別是非,定力不受外面境界的干擾,能夠堅持,最後才能有成就。所以,館長往生的時候,兩次看到阿彌陀佛來安慰她,看到蓮池海會,瑞相跟她的功德確實相應,我們非常的安慰。諸位今天看到,我們出家人搭的披衣,這個顏色是咖啡色的,不是紅色的,不是一般穿的黃海青、紅的袈裟,我們過去都是這樣搭衣。韓館長病重的時候,我有一天突然想起來,我們這個衣的顏色不如法,佛給我們講的這個衣服的顏色,就是現在這種顏色,染色衣,避免五種正色,紅黃藍白黑這五種是正色。佛家這個衣服叫袈裟色,染色衣,不是正色,我想到這一點,於是打電話到僧服店,請他給我們做如法的這種衣服。僧服店的老闆,晚上來到圖書館給我們量衣服,我們就請他最好能快點做給我們。他就告訴我們,他說:中午,阿彌陀佛到他店裡去囑咐他,圖書館有急事,叫他趕緊趕工。他說:我的衣服料子都準備好了。不可思議,我們動一念如法,就能感應阿彌陀佛通知僧服店趕工。所以,我們今天搭這個衣,不敢再搭紅色的衣,阿彌陀佛加持的,這個是佛肯定的,任何場合,我們再不敢用鮮艷的黃色、紅色,不敢用了。感應不可思議。

  在護法裡面,要懂得《行願品》裡面所講的,我們現在還沒講到,這個時候佛不在世,「請轉法輪」沒有辦法請佛,只有請這些高僧大德們。無論是在家、出家,他對佛法有修學,有學、有修,現在證果那是太難了,我們遇不到,只要他真正有修、有學,我們就可以請他來講經。但是請他來講經,又要明瞭,我們大眾修的是什麼法門,我們請他來講什麼樣的經論,一定對我們的修學有幫助才可以。我們大家都是念佛的,都是一個目標求生淨土的,如果你請一個法師,他來給你講參禪,請一個法師他來教你念咒,那就錯了,把我們的法門破壞了。這個就是護法的人,他不但要護自己,要護佛的法,還要護大眾的法。為大眾去請老師,請老師來講學,一定要請與我們修學相應的老師,我們才能得利益。

  我過去在台中,親近李炳南老居士十年。十年我沒有離開他身邊,他走到哪裡,我們就跟到哪裡,我們是老師的常隨眾,常隨眾大概有二、三十個人,到哪裡,我們這一幫人一定跟到一道去的。十年當中,我看到李老居士,他創辦的台中蓮社、慈光圖書館,這兩個弘法的道場。十年當中,許許多多的大法師、大德居士,從台中經過,李老師一定親自到車站迎接,親自到車站送行。一定請他們吃飯,恭敬供養,禮節很周到。不請他們講開示,別說講經了,講開示都不請他。我最初看到這個情形,我覺得有一點奇怪,有一些法師從外國來的,老師對他那麼尊敬,但是不請他給我們大家結個法緣,講個開示,他不請。我們總覺得李老師好像是有點傲慢,沒有能把人家瞧得起,可是他表面上又還挺恭敬的,禮節一點也不失的。我們有疑惑,老師看出來了,我們雖然沒有說出來,被他看出來了。他把我們召集起來,人數不多,十來個人,來給我們說。他說:不是我不請他講開示,他一開示,我要費很長的時間,把我們同修的心才能定下來。那些法師是參禪的法師,那些法師是學教的法師、修密的法師,他來給我們一講,我好不容易幾十年培養大家念佛的信心,現在一句阿彌陀佛念到底,他再說,「參禪比念佛好,參禪明心見性,念咒、學密即身成佛」,那這個同學一聽了,信心一動搖,這個不是麻煩事情嗎?所以,他不是不請他們講開示,不是不肯請他們講經,他是護法,保護大眾對於淨宗的純信,深信切願,絕對不能被人破壞,是這麼一個意思。以後他說清楚了,我們才恍然大悟。這正是護法的人大慈大悲,保護大家好不容易培養這一點信願行,怎麼能輕易被人家幾句話就動搖?

  但是古時候的大德跟現在不一樣,古時候的大德真正是有德行。佛法裡常講,「若要佛法興,唯有僧讚僧」,彼此互相讚歎,我們佛法才能興起來。可是現在一般,尤其是年輕的法師,沒有受過正規的訓練,他不懂這個道理。他到哪裡,總是介紹他自己修學的這套東西好,他有成見,所以對於其他的法門,他就有批評,這樣就很容易誤導別人修學,這個在一般講,不懂禮貌。要是一個明理的人,我們都可以請,不但可以請他講開示,可以請他講經。為什麼?他讚歎我們的法門,對我們的同修有大利益,他懂得護法,護持正法。這個要學過,不學哪裡知道,我們在李老師會下,李老師曾經教導過我們,所以我們懂得,我們能夠守禮。

  我一九七七年在香港講《楞嚴經》,聖一法師參加我這個法會,他來聽經,他聽了很歡喜,邀請我到大嶼山,到他的道場跟他大眾結結緣,講一堂開示。我到他那裡去一看,他是禪宗道場,很難得,那個道場還有四十多個人每一天坐香,遵守禪堂的規矩,不容易。我看過許多道場,沒有這樣認真辦道的。他請我講開示,我懂得,我給他講什麼?第一個,讚歎聖一法師,好法師,有修、有學,我不敢說他有證果,我不敢講。我肯定他有修、有學,教導有方,讚歎法師。第二個,讚歎道場,這清淨莊嚴的道場,成就大家的道業。第三個,讚歎大眾,讚歎它的法門。我修淨土,我對淨土一字都不提,禪好,我讚歎禪。到我離開那個道場,在路上還有跟著我的人,陪我去的一些人,還有幾個人,就問我,他說:「淨空法師,你剛才一直都是讚歎禪好,你為什麼不參禪?你為什麼去念佛?」你看看,跟著我的聽了話,他就起疑惑,那怎麼行?我就跟他講:「禪是上上根人才有資格參的,我是下下根人,我很想參禪,不夠資格,就回過頭來老實念阿彌陀佛。」我說的話都是真的,不是假的。所以,我對他們讚歎備至,增加他們這些大眾對於聖一法師更有信心。你看看,從外面來的對我們老和尚都這麼樣讚歎、這麼樣的佩服,增長他的道心,這才對。聖一老法師有修行,懂得,他要到我的道場來,一定讚歎念佛,絕對不會講禪宗,這就真正懂得護法,善護。古人常講說,「寧動千江水,不動道人心」。他已經修這個法門,修了十幾、二十年了,你怎麼可以隨便去動搖他,那是很殘酷的事情,不應該做的。

  我早年到此地來,演培法師我們很熟悉。我剛剛學佛的時候,就聽他講經,那個時候還沒有出家,我跟他很熟,因為我講經一定坐第一排,面對面天天都看到,所以面孔很熟。出家之後,他對我很愛護,也非常尊重。我稱他作老師,他看我作朋友,我們是這樣的關係。最早,頭兩、三年到新加坡來,他都到機場接我,我離開,他到機場送我。以後他到台灣,他很願意住在我的基金會。他邀請我到他那個道場,給他的信徒講一堂結結法緣。我知道,他是修彌勒淨土的,他是要生兜率天的,跟我們不是一條路的。所以,我到他那裡講開示,我就特別讚歎法相唯識、讚歎彌勒淨土,我對於我們彌陀淨土一字不提,這是規矩。你要懂得這個規矩,你走到任何道場,他們都願意請你講開示,你不懂這個規矩,大家都怕你講話。你講話會擾亂人心,會破壞人家信仰,引起人懷疑,這是規矩。

  所以哪個地方請我們,我們要預先打聽一下,他們是修哪一個法門?修了多久?什麼人領導?如果他這個道場不是專修法門的,那你就可以隨便講。它這個道場是什麼法師都請,什麼法門都講,亂七八糟的,那個就無所謂,那就沒有關係了,反正他那個頭腦已經亂七八糟,他也不曉得哪個法門對,哪個法門不對。有些道場弘揚佛法找不到法師,凡是經過這個地方統統都請,一律都請,一律都請講經、講開示,「法師,你喜歡講什麼就講什麼,反正我們什麼都想聽、都想學。」最後什麼也不能成就。這樣的道場,我們也曾經遇到過。由此可知,弘法能不能得到效果,關鍵在護法。

  我還舉一個明顯的例子。早年,我每一年都到香港去講經,一年都要去一、兩次。香港距離台灣近,飛機一個小時就飛到。當年在香港,一個人,一個雷太太她護持,每一次都是她來請我去講經,雷太太過世之後,再沒有人請了。去年香港回歸,我在香港講經,大概前後也有十年,對香港也有一份感情,香港回歸我去看看。遇到一些老同修,那些老同修給我說:法師,你已經七年沒來了。我說:有這麼長的時間嗎?算算果然沒錯,七年沒去了。我說:不是我不來,沒人請我來,我自己不能跑來,跑來大家拒絕我,我來幹什麼?得要有人來找我,沒有人啟請,我們就沒有法子。想到那個地方跟大家結結法緣,沒有緣分,緣不具足。

  在新加坡也是一樣,李木源居士一個人,這是八七年頭一次到此地來,就在居士林講了一場,在青年弘法團講了兩場,那時候青年弘法團的團長是李木源,跟他見了三次面,就結下這個緣分。第一次來,我記得我住在雙林寺,在雙林寺講了兩場,給我安排好幾場,好幾個地方,那麼我來了解這邊的環境。第二次就是李木源他請我了,以後是每年都是他來邀請。諸位想想看,如果沒有他,新加坡誰請我?沒人請。我認識的人是有幾個,那些人都不會請我的。所以你就想想,新加坡現在大家念《無量壽經》的人這麼多,念佛的人這麼多,而且淨宗整個影響了東南亞。李居士每年到中國要去很多次;去年,他告訴我去了六次,對中國的佛教也有很大的影響,這我沒有功德,全是他的功德。

  所以諸位同修一定要知道,你們要修積最殊勝的功德,當護法。上台講經是教員,你為什麼不當校長?你為什麼不當董事長、當老闆?何必要上台當教員,教員是最沒有福報的,是窮教員。老闆是大福報、大智慧。大智慧是什麼?他能請好教員,他有好的教學政策,能夠把佛法真正的推廣、帶動,大智慧。他有組織、有人力、有財富,大福報,一定有大福德、大智慧,才能夠作大護法。沒有福報,有點小智慧,那就只好學講經了。所以弘護,我們必須要辨別清楚。你們年輕的法師,將來有大福報,作一個地方的住持,作一個地方佛教的領導,你要有智慧,聘請能講的這些法師,修持得很好的法師,幫助你教化一方,你就有真實的功德。

  守護正法非常非常重要,正法能不能久住世間,能不能利益眾生,都在這一個善護。善護,就是有福德、有智慧,智慧能夠揀別真妄、能夠揀別邪正、能夠揀別是非;有福報,他就有能力來推動,有能力產生大的影響力。這個道理我們不能不懂得,也應當要學習。當然,這樁事情並不是人人都能做的,但是只要發心,福報、智慧差一點,實在講還是可以做的。李木源居士說得好:「我們沒有福報,阿彌陀佛有福報;我們沒有智慧,阿彌陀佛有大智慧。我們只要一生靠到阿彌陀佛身上,沒有智慧也就變成有智慧,沒有福報也變成有福報了。」那個靠山好!真正靠得住。木源居士找到這麼好的靠山,難怪他十年來從事於佛教的工作一帆風順。這個靠山靠得好,靠得牢。

  最令人感動的,是李木源居士在十年前得的癌症。我第一年跟他見面的時候,他很胖,像個彌勒菩薩一樣。我想,有些同修早年跟他見過面的,還記得,他像個彌勒菩薩,肚皮好大,人很壯、很肥。第二年、是第三年,第三年的時候,他一下就瘦下來了,我那個時候還沒有注意到。他告訴我,醫生給他診斷,他得的是癌症,醫生告訴他,他的壽命頂多只有六個月,他這些診斷報告,照的X光底片統統在,三、四十張照的片子,裡面內臟沒有一處是好的。他是一個虔誠的佛教徒,他知道自己得的這個病已經沒救了,所以把他家裡事務料理,生意統統交給太太,財產都移交,信用卡都還給銀行,身上什麼都沒有了。在居士林做義工,活一天做一天,等著往生。等了十幾年,身體愈來愈好。現在再去檢查?什麼病都沒有了。所以他在新加坡醫學界裡是奇蹟,醫生說他是奇蹟。因為他沒有看病,沒有找醫生,沒有吃藥,他什麼都放棄了,診斷的時候,有些人介紹他很好的醫生,介紹信他還保留,他沒去,沒去找他。就是念佛,等著佛來接引往生。他全身的癌細胞居然消失了,沒有了,而且現在身體健康,超過我們一般普通人。他告訴我,去年到中國大陸訪問,到北方零下二度,他也穿一件T恤,他不冷。冬天,他身體裡面發熱,熱往外面發,夏天,他裡面是涼的,他身體現在是冬暖夏涼,不可思議。諸位要曉得,我在此地是把佛法的道理講給你們聽,你們聽了半信半疑,未必真相信。李木源居士現身說法,他做給你看,你相不相信?他做給你看。你能夠有這樣堅定的信心,堅定的願心,他把一切放下,這一生當中真的是徹底犧牲奉獻,為佛法、為社會、為眾生,他跟阿彌陀佛、跟諸佛如來,同心、同願、同解、同行,他這個身轉過來。十年前得病要死,那是他的業報身,現在他把他的業報身轉成願力身,在《華嚴經》裡面講的「力持身、願身」,願身就是乘願再來了。他今天的福報是從哪來的?是諸佛如來加持的,是一切眾生有福,他就有福,這是在我們面前現身說法。

  你看,他真有福報,每一次到中國大陸去的時候,帶的那個團幾十個人,這一次他又去了,八號回來,聽說一百多人。這一百多人當中有老人,有八十多歲的,你看看,哪一個人有這麼大的膽子,帶這些老人,萬一老人在大陸上,要是生病出了事情,那怎麼辦?你責任怎麼負得了。我們中國古禮裡面都講,「七十不留宿,八十不留餐」。七十歲的老人,不留你在家裡住,什麼原因?萬一你在那裡住的時候,一下過世了,人家說你是謀害的,你這個官司打不清,所以七十歲的老人不可以留他在家裡住,可以留他吃飯。八十歲,這個年歲更大了,都不留吃飯,萬一他吃飯吃得不對,吃出毛病,那怎麼得了。可是李木源膽子大,七、八十歲的老人,他都敢帶他去旅遊,這真是三寶加持。到中國大陸,這麼多年,這麼多次,帶這麼多的老人去觀光旅遊,一個都沒有出事情,平平安安的去,平平安安的回來,不是三寶加持,決定做不到。所以木源,我跟大家說那是個活菩薩,你們要出去旅遊,跟他決定沒有問題,你跟別人,我不敢保險,跟他沒有問題。他不是帶老人就是帶小孩,他告訴我,他願意帶這兩種人,這兩種人聽話。他不願意帶年輕人,年輕人不聽話。所以有一次,他帶一百多個小朋友到福建去旅遊,觀光旅遊,他不是帶老人就是帶小學生。這是做給我們看,你看他的生活,飲食非常簡單,人家送給他什麼好的東西,營養的東西、補的東西,他轉手就送給別人,從來自己不需要。

  我們讀佛經,聽到我在這個地方的講演,你再看看李木源居士,應當要生起信心,應當要認真努力修學,那才是真正的幸福,才是真正的快樂。他全心全力幫助中國佛教,再把它興旺起來。我們知道,中國安定,整個世界就安定了,中國地方大、人口多,十三億人,是世界的一個中心。我們要叫全世界安定,全世界人人都能過得幸福美滿,必定要幫助中國。所以他全心全力這樣做,得到佛菩薩的保佑、加持,不是沒有道理。他今天做的是一樁希有功德之事。他在表面上做,他那個力量從哪裡來的?是你們大家在幕後支持他,你們要不出錢出力支持他,他什麼事情也不能做。新加坡這些蓮友們,居士林這些蓮友們,是他的後盾,他所做的,就是居士林跟淨宗學會所有同修們,他是一個象徵,是大家同心協力,為三寶、為社會、為眾生,做的這一樁好事情。他有福報,你們諸位人人都有福報,一定要曉得,我們自己做了真實的功德,真正的好事。守護正法,跟大家就報告到此地。

  下面一句,佛教給我們念佛。在逆順十心裡面,沒有教我們念哪一尊佛,但是他教我們「念十方佛」。十方佛怎麼個念法?諸位同修必須要知道,十方佛就是阿彌陀佛,我沒有說錯。為什麼?釋迦牟尼佛告訴我們的,十方一切諸佛如來都念阿彌陀佛,我們念阿彌陀佛,豈不就是念十方佛了。你要不相信,你要去天天把《萬佛名經》,每一天拿來念,一萬兩千尊佛號,天天念一遍,可念累死人了。有沒有念到十方佛?沒念到,十方諸佛無量無邊,你才念一萬兩千尊,漏掉的太多了,掛一漏萬,漏掉太多了。你念一句阿彌陀佛,給諸位說,一尊佛都沒有漏掉。為什麼?佛說得很清楚,十方三世一切諸佛都念阿彌陀佛。所以你念《無量壽經》,你就把一切諸佛所講的經統統都念到。為什麼?十方三世一切諸佛,沒有一尊佛不講《無量壽經》的,其他的經不一定會講,《無量壽經》是決定要講的,阿彌陀佛一定要念的。念十方佛就是念阿彌陀佛,我們一定要懂這個道理。這一部經,就是給我們介紹西方極樂世界,就是勸我們念阿彌陀佛求生淨土,我們要在這個地方建立真實的信心。

  末後一句,是教我們「觀罪性空」,這個是真實智慧。常說的,萬法皆空,給諸位說,罪業也是萬法之一,罪報也是萬法之一,它是不是空的?是空的,一空一切空,那你的罪就真的是滅罪了。前面跟諸位講的懺悔,懺悔一般講有三類,伏業懺、轉業懺、滅業懺,觀罪性空是滅業懺。這個地方,我們要很細心去體會,怕錯會了意思,錯會了意思,麻煩就大了。佛講觀罪性空,不要緊,多造一點罪業沒關係,那你就壞了。你今天有沒有觀空?如果觀空,頭一個,我空、人空、萬法皆空,才行。有一法不空,罪業就不空,果報就不空,你要明白這個道理,千萬不能錯會了意思。所以,佛把這一句話列在最後一條。最後一條,真正是你能夠念佛,念到理一心不亂,你再觀罪性空,那行。事一心不亂都不行,到了理一心不亂,換句話說,你已經斷見思煩惱、斷塵沙煩惱,分破無明,你超越十法界了,往生西方是生實報莊嚴土、常寂光淨土,這才行,你才能夠修滅業懺,才能夠滅掉罪業。

  實在講,在我們現前,轉業懺是最殊勝的、最高明的,我們能夠轉過來就好。李木源居士是轉業懺,他能轉,得的這個病,這是業報,他能轉。要知道他能轉,我也能轉。我記得過去在此地講經,不是在這個地方,在新加坡講經的時候,曾經跟諸位說過。我也是短命,很多人給我看相算命,都說我活不了四十五歲,我也是轉業。這一生學佛,這一生轉的,確確實實能轉,不是不能轉。我轉得比木源輕鬆,他還帶點病,我只生一個月的病。四十五歲那一年的時候,害了一個月的病,因為我知道壽命到了,雖然沒有人跟我講,我曉得我的壽命到了。所以,我也不找醫生,也不吃藥,每一天吃一點稀飯,配一點鹹菜,念阿彌陀佛等往生。念了一個多月,好了,沒事了,這是轉業。我們確確實實能轉,只要真正肯發心。

  世尊告訴我們,如果一個人依照佛的教誡,修逆、順十心,順生死的十種心,我們常講輪迴心、輪迴業,一定要斷,然後再修這十種,昨天跟今天所講的這十種「逆生死心」,這就是超越三界六道。這一種修行的方法,一定要很認真、很努力的去修學,我們的罪業,過去生中的罪業,現在這一生所造的罪業,都可以懺除,都能懺除。實在說,在六道裡面,每一個人,每一個眾生,過去生中,過去生不是一世,過去世還有過去世,過去無量劫中,真正是無惡不作,我們造作的罪業太多太多了,如果要不造罪業,怎麼會得這個身?怎麼會受這種果報?我們今天得這個身,這個身常常生病,常常病痛,哪個地方一疼痛,業報現前了,自己要清楚、要明白,這都是業報現前。這個業報有因,不是這一生造的因,就是過去生中造的因,明白了,搞清楚了,從今之後,我們用身語意三業,依照佛陀的教誡,我們懺悔。

  而懺悔,諸位如果對佛的教誡記不清楚,我們沒有說太多,這兩天包括上一個星期,總共六個小時,給你講二十條。這二十條記不住怎麼辦?聽的時候好像不錯,點頭,出了門都忘掉了。怎樣才能修有效的懺悔法?我再告訴你一個最簡單的方法,這個二十條統統包括在裡面了,「念佛」。口念阿彌陀佛,心想阿彌陀佛,身禮阿彌陀佛,我們三業都恭敬阿彌陀佛,行,這六個小時所講的,全部都包括在其中了,非常有效果。所以自己家裡面,供一尊阿彌陀佛的像,常常想這一尊佛像,你的心裡頭就真有佛了。供佛像,希望怎麼?供一尊,不要常常換,常常換,你想的時候就麻煩了,你會想這個像,再想那個像,問題就來了,到臨命終時,到底阿彌陀佛現哪個相來接引我?所以,最好一生供奉一尊阿彌陀佛的像。

  我最初學佛的時候,就有一個老居士,送了我一尊阿彌陀佛的像,就是這邊這個像。是瓷的,也很名貴了,是清朝初年的,大概也有三百多年的歷史,現在供奉在台灣,我們華藏圖書館裡面。這一尊像就很難,我們常常出去旅行,那怎麼辦?所以我就把佛像請出來,跟佛像照一個相,照了之後,我就大量的翻印,我印了差不多有十幾萬張,分送給大家供養。所以現在到哪個地方,我都帶一卷,無論到哪個地方,我看到的就是這一尊佛像,這一尊佛像印象就非常深了。最近這幾年,台灣雕佛像的很有進步,他照這個樣子給我雕了一尊,還不錯。現在好像已經做了模子,像這尊佛像,在台灣大概也有一、兩百尊了。雕得很好,很難得。

  所以說是,常常想佛,不要打妄想,不要想別的東西,想別的東西,就造罪業,我們天天想佛、念佛、拜佛。尤其中年以上的人,現在運動太少了,出門坐車,在家裡坐沙發,舒舒服服的,都不動了,不動,這個機器慢慢就老化,它就要生毛病,所以一定要運動。運動,拜佛是最好的運動,沒有離開佛。你每一天拜一百拜,一百拜可以分成兩次,早晨拜五十拜,晚上拜五十拜,非常好的運動。運動,也沒有離開三業恭敬,你看看多好,正是身動心不動,這個心裡面,都是想佛、憶佛、念佛,這個是最殊勝的懺悔法。

  過去,清朝初年,慈雲灌頂法師,他老人家著作非常豐富,日本《卍續藏經》裡面,收了他的著作,有幾十種。其中有一部《觀無量壽佛經》的疏,就是《觀無量壽佛經》的註解,他在這裡面告訴我們,他說:「一切眾生,造作極重的罪業,五逆極重的罪業,任何經論的懺法,都沒有辦法把你這個罪懺除,最後還有一種,念阿彌陀佛,可以把你的罪業懺除掉。」所以,諸位要曉得,你們要想求懺悔,要想求消災滅罪,哪一個法子最有效果?念阿彌陀佛。他這個話是有根據的,不是隨便說的。他根據什麼?他註解《觀無量壽佛經》,這個公案就在《觀無量壽佛經》裡面。《觀無量壽佛經》裡面講的阿闍世王,受了提婆達多的挑唆。提婆達多對於釋迦牟尼佛弘法利生的成就非常嫉妒,他也很聰明,總是想方設法,希望破壞佛法,把釋迦牟尼佛除掉,他就取而代之,這是他的企圖。挑唆阿闍世王,那個時候他是太子,教他陰謀,用現在的話來講,就是搞政變,奪取他父親的王位。阿闍世王也是一時糊塗,殺父親、害母親,把他母親囚禁起來,他作了國王。提婆達多講:你作新國王,我作新佛,我們兩個合作,來統治這個國家。所以他造的是五逆十惡罪,殺父、害母、破和合僧、出佛身血,他統統都幹了。這樣的罪業,佛所有經論裡頭的懺悔法,都沒有辦法能懺除他的罪。阿闍世王到臨終的時候才後悔,才懺悔,念阿彌陀佛,一心念佛求生淨土,他真的往生了。所以這個淨宗法門了不起,造五逆十惡的罪業,要墮阿鼻地獄都有救,只要你真懺悔、真回頭。所以,《大藏經》裡頭有一部《阿闍世王經》,釋迦牟尼佛講他生平這些事蹟。他往生,品位還挺高的,我們聽佛在經上講的,的確是感到非常意外,他是上品中生這麼高的品位。這個事實,使我們深深感到,世間造作一些罪業的惡人,我們決定不敢輕視他。為什麼?也許他到臨命終時懺悔往生,品位還高過我們,我們還比不上他。所以,往生西方極樂世界是兩種人,一種是平常念佛,斷惡修善,積功累德,這個九品往生的;另外一種人,是臨終懺罪往生的。懺悔往生的,往往這一些人往生的品位不可思議,這是我們在經上看到阿闍世王的往生。

  在中國歷史上,宋朝瑩珂法師,他那個往生,雖然我們不曉得是什麼品位,但是在我們想像當中,品位決定不低,那個是懺罪往生,自己真正知道自己做錯了。這是一個不守清規,不守戒律,造作罪業的一個出家人。他的好處,就是他相信因果報應,他自己知道,自己所造的將來必定墮地獄,想到墮地獄,他就害怕了,這是人家好處。現在有很多人講到地獄他不怕,那個膽子真大,我不能不佩服他,他不怕。瑩珂想到墮地獄,他害怕,所以他就向同參道友請教,有沒有辦法幫助他。道友當中就有一個人,給他一本《往生傳》,叫他看,他看到《往生傳》這些人念佛往生,他很受感動。於是自己下了一個決心,把自己寮房的門關起來,就一直念阿彌陀佛,他也不睡覺、也不吃飯、也不喝水,一口氣就念阿彌陀佛,念了三天三夜,居然把阿彌陀佛念來了,所以講誠則靈。阿彌陀佛來了告訴他:「你還有十年陽壽,你好好的修學,十年之後,到你臨終的時候,我來接引你。」瑩珂法師聽了之後,向阿彌陀佛要求,他知道自己的習氣太重,禁不起誘惑,外頭一引誘,他又要造罪業了,他知道他自己的根性。他說:「我十年的陽壽不要了,我現在就跟你走,要不然這十年當中,又不曉得造多少罪業。」阿彌陀佛聽了之後,點點頭就答應他了。他說:「這樣好了,三天以後,我來接引你。」這個他就開心了,三天,行。他把房門打開,告訴寺廟裡的大眾:「三天之後,阿彌陀佛接引我往生。」這個寺廟裡的人看到他,覺得他頭腦有問題,這麼一個壞人,不是一個好出家人,三天之後他能往生?關了門三天,不曉得在裡頭幹些什麼事情,門一打開,說三天之後他會往生。好在三天時間很短,大家看著三天之後,看你往生不往生。到第三天,他洗了澡,換了乾淨衣服,齋戒沐浴。做早課的時候,就要求同參道友給他送行,不按照平常的課誦,念《彌陀經》,念阿彌陀佛,給他送行。同參道友當然也很歡喜,好事情,我們今天早課就念阿彌陀佛,念到大概一刻鐘,一刻鐘就是十五分鐘,念到一刻鐘,瑩珂法師就告訴大家:「阿彌陀佛來了,來接引我了。」向大家辭行,他就走了。你看,他又沒有生病,只念了三天,三天三夜,時間不長。

  他為什麼能往生?諸位想想,他這個三天三夜,跟《無量壽經》上講的原理、原則完全相應,「發菩提心,一向專念阿彌陀佛」;跟大勢至菩薩講的,「都攝六根,淨念相繼」,也完全相應。他三天三夜,這一句佛號當中沒有夾雜,他沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷,確確實實是淨念相繼。所以,他的罪都滅掉了,感得佛來接引。所以這個懺罪,沒有懺除不了的,問題你是不是真的發心,是不是真正想懺悔。真正想懺悔,你就要學瑩珂法師,自己造的罪業,不隱瞞人,他就是一個不隱瞞的人,自己清清楚楚,知道自己所作所為將來一定會墮地獄,他有勇氣,他敢說得出來。他想到地獄的時候,他害怕,這才真正求懺悔,他就真的成功了,這是我們好榜樣。

  從世出世間這一些聖人,教誨我們,在日常生活當中,我們應當注意的是什麼?孔老夫子說:「以直報怨,以德報德」,何況佛家教導我們「大慈大悲,怨親平等」,這是在生活當中修懺悔法。別人對我們好,這有恩,我們要知恩報恩。現在世間人,為什麼忘恩負義的人這麼多?不知道恩德。不知道恩德,說個不好聽的話,不知道好歹,你說有什麼法子。不但是普通人很難辨別,受過高等教育的,我們在外國看到拿博士學位的,在社會上還有相當地位,也有相當聲望的,對於恩義不懂,不知道什麼叫恩德,他哪裡能夠報恩?真的是見利忘義。他在這個公司裡面工作,當然他很優秀,他有技術,他有能力,別的公司知道了來挖角,來告訴他:「你到我這裡來,我給你的職位比那邊高,給你的待遇比那邊好」。他一聽,那邊就辭職了,馬上就過去了。他不知道他的身分、地位是怎麼起來的,是人家把你抬起來的,抬起來之後,別的地方更高一點,立刻就走了,跳槽,見利忘義,不知道恩德,這就是造作罪業。

  連世間聖人都教導我們以直報怨、以德報德,我們要知恩報恩。縱然別人毀謗我們、侮辱我們、陷害我們,我們也以清淨心對他,以真誠心對他,這是以直報怨。這個直就是佛家講的直心,就是真誠、恭敬,我們還是以真誠心、恭敬心對他,這是理,這是做人的道理。為什麼?絕不跟人結冤仇。要曉得冤仇結了之後,生生世世報不完的,冤冤相報,那到什麼時候才了?今天,別人毀謗我、侮辱我、陷害我,這是我們的果報。他為什麼不去毀謗別人?他為什麼不去陷害別人,他陷害我?我一定是過去生中,毀謗他、陷害他,今天碰到了,他來毀謗我、陷害我,冤冤相報,應當要接受,這個帳到這裡就了了,我再不起怨恨心了,再不起報復心了,這個帳到這裡就結了,沒了,沒事了。所以,我們要以恭敬心,真誠、恭敬來對待這些人,這個帳就了結,不要生生世世報來報去,好麻煩。這是佛教給我們的,這才真正是聰明智慧的方法,解決問題。不能把問題搞複雜,問題要把它解決,很妥善、很圓滿的解決,我們菩提道上才一帆風順,才沒有障礙。

  何況佛在經裡面還告訴我們,「於一切處,而不住相」。《般若經》上常講,「離一切相,即一切法」,不可以將這些法相放在心上,所有一切現象,都不要放在心上。對一切現象,不要生愛憎;順自己意思的,不要有貪愛的心;不順自己意思,也不可以有瞋恚之心。在這個順境、逆境,善人、惡人,在這些處所,修自己的清淨心,修自己的平等心,這叫真修行。自己懂得真正幸福美滿的生活,那是什麼?心安理得。無論在什麼環境裡面,你的心永遠是安定的,永遠不會受外面境界動搖,你才真正過幸福的日子。

  我們中國古人講「淡泊明志」,生活愈簡單愈是健康的生活。這個裡面,最重要的就是心地清淨,一塵不染。現在這個世間,污染非常嚴重,對內,心理的污染、精神的污染、思想的污染、見解的污染,非常嚴重。用什麼方法來防範?用什麼方法來對治?清淨心、平等心,用這個方法。我們心地清淨就不受污染,始終保持清淨,保持平等心。平等心裡頭最重要的是冤親平等,冤親能夠平等,其他的沒有不平等的。當我們初學的時候,我們現在是凡夫,初學的時候,我們會受環境的影響,所以對環境不能不重視,到你真正有功夫,環境不影響你了,那就沒有關係。這個說起來,就是我們中國人講的風水,風水是什麼?環境的影響。我們自己要想身心安穩、平平安安,我們居住的環境要平。

  諸位要是稍稍留意一點,你看看我們中國古時候,古人,你看古人建一個房子,建一個家園,傳宗接代。古時候你建築一棟房子,如果不能夠延持三百年,人家不請你這個工程師,不讓你建,你建一個房子至少能夠使用三百年。你做一張桌子,做一張椅子,至少可以用一百年,中國這個紅漆家具,現在人叫古董;而不是說用幾天就不要了,就再換一個,哪有那麼奢侈,你有多大的福報。所以中國人對居住的環境非常考究,知道房子建築四平八穩,人住在裡面身心安穩。我們看看外國的房子,不是這樣的,外國的房子奇奇怪怪的,特別是尖的東西好多,那個房子住在這裡人心不平,所以外國人住個一、兩年,他就賣房子搬家了,插個牌子賣了搬家,常常搬家,遊牧民族,他沒有根。中國人有老家,外國人哪有老家?外國人沒有老家,外國人在一個地方能住五年的很少,兩、三年他就搬家了。仔細看一看,果然不錯,那個房子不能住,奇奇怪怪的,住在那裡身心都不安穩。現在一些中國年輕人來搞建築,都學些外國奇奇怪怪的,所以人在裡面的時候,那個心都奇奇怪怪的,這個社會怎麼能安穩?他沒有功夫,佛菩薩住是沒有問題,他不受影響,我們凡夫受環境影響。這個環境,現在科學家講磁場,他受這個磁場影響,這是我們不能不注意的。

  所以,諸位要買房子,要那個房子建築很平穩的,那個角不能太多,角太多麻煩大;還有你居住的房子,不是正方形的,就是長方形的,圓形的也可以,不要有角。現在很多外國房子,它有個房間,它偏偏門口那個地方切掉一個角,那種房子人在裡頭住一百天,一定胡思亂想,所以家裡有那個房子,那個房子作客房可以,主人千萬不能住在那裡,住在那裡一定會打妄想。所以,一定要正大光明,規規矩矩。講堂是長方形就是長方形,不可以把這裡切掉一個角,不可以的。這是我們會受環境的影響,一定要選擇好的環境,居住環境。

  選擇健康的飲食,飲食不必要多,不必要花樣多,也不必要什麼高貴的補品。那個高貴的補品,是補了別人虧了自己,自己辛辛苦苦賺的錢,買那些東西,讓他賺大錢,便宜了,回來的時候,說實在都是假的。此地的燕窩價錢很高,有沒有營養?沒有。燉一個燕窩,真正的營養在哪裡?冰糖,燕窩沒有營養,冰糖不錯有營養,豈不是錢都被人騙去了。補了誰?補了賣燕窩的人,補他。現在人實在講,真的是聽騙不聽勸,勸你不相信,騙你相信,報紙雜誌登這些廣告,全是騙人的,哪有真的。所以生活愈簡單樸實愈好,心地清淨,飲食簡單樸實,健康長壽。我們希望得健康長壽,一定要懂得修學的方法,怎樣過生活,這個生活是健康長壽的生活。所以淡薄名利非常重要,養清淨心。

  經上說:「如果在一切處,行住坐臥,純一直心。」日常生活當中,不論在什麼時候,不論在什麼地方,總是保持心地的清淨、平等,這就是佛法裡面講的不動道場,這就是佛法裡面講的真正的淨土,心淨則土淨。淨土在哪裡?真正的淨土是在心裡頭。你現在就居淨土,將來捨報之時,一定往生彌陀淨土,這個淨土跟淨土感應。

  一個人在生活、工作、應酬裡面,果然能夠守住《金剛經》上的原則,「不取於相,如如不動」,外不著相,內不動心,這叫一相三昧,在這個境界裡面得平等了。你順境裡面不生貪愛,心是平靜的,逆境裡頭不生瞋恚,順逆境裡面,你能夠保持著清淨心、平等心,這是佛家講的:「一相三昧、一行三昧」。能夠修這兩種三昧,佛在經上說,「譬如這個地有種,這個地已經有了種子,土壤肥沃,這個種子一定生根發芽,茁壯結果。」這個比喻,是比喻我們修學的人,你要能夠遵守佛在經教裡面給你講的原理、原則,把這些道理、這些方法,應用在生活上。

  所以,大家一定要曉得,佛經裡面講的道理什麼道理?做人的道理,做事的道理;所講的方法是生活的方法、工作的方法、處事待人接物應酬的方法。它講的是這些東西,跟我們現實生活息息相關,沒有一絲毫脫節,所以你學了,你馬上就能夠派上用場,決定不是所學非所用,如果所學非所用,我們學它幹什麼,佛怎麼能稱之為圓滿智慧?世間有不少有智慧的人、有學問的人,給我們講了許許多多的大道理,但是這些大道理與生活不相干,用不上,所謂是「談玄說妙」。魏晉南北朝時代的時候「清談」,與生活脫節了,談得很玄,談得很高,一樣都用不上,那就不是究竟圓滿的智慧。究竟圓滿的智慧,一定叫一切廣大的群眾、一切眾生,學了之後現在就得利益,現在就用得上,這個才叫究竟圓滿的智慧。佛是究竟圓滿的智慧,佛在一切經裡講的東西,要跟我們生活脫節了,我們這個飲食、起居,衣食住行要不相關了,佛這些經典不能稱之為高度的智慧。這是我們要把佛法本質認識清楚,然後曉得佛法跟我們是什麼關係,我們有什麼關係?我們為什麼要學它?

  過去歐陽大師,歐陽竟無說得很好,「佛法是今世所必需」,必需就是不能缺少的。誰不能缺少?每一個人都不能缺少。無論你是男女老少,你是過什麼樣的生活,你是從事某一個行業工作,統統是必需的,沒有一個是例外的。乃至於學其他宗教的,他也必需,也不能離開,你要是離開了,你什麼都學不到。你要是學會了,這是真實究竟圓滿的智慧,唯有真實究竟圓滿的智慧,才能帶給你這一生真正的幸福,帶給你這一生真實的美滿。這麼好的東西,我們要不認真學習,那不是叫自甘墮落嗎?自甘受苦嗎?這哪裡是一個聰明人?哪裡是個智慧的人?我們學佛,我們今天明白了,搞清楚了,佛法的真實利益我們得到了,今天學,今天就管用。

  我們得到這樣殊勝的好處,也應當把這個好處,介紹給我們的親戚朋友,介紹給我們常常接觸的人,我們願意給他分享,把佛法殊勝的功德利益介紹給他,這就是度眾生,就是利益眾生。大家都能夠依佛法修學,我們社會就好了,我們就能過太平日子,就能過繁榮興旺的生活。所以,利他最後還是自利,我幫助大家,大家幫助我,共同造成一個美滿、安定、繁榮、富裕的社會,我們大家共同來享受,這是佛法現前的利益。如果現前的利益我們享受不到,那要講將來更殊勝的利益,誰能相信?現前就得到利益,後來那一種殊勝的利益,我們才會相信,才能夠接受。好,今天這個懺除業障,我們就講到此地。

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